●欽定四庫全書
經稗卷七
兖州府知府鄭方坤 撰
○春秋傳
春王正月
正月何謂也曰即三正也何謂三正曰天開於子十一月也以十一月為正朔則為天正地闢於丑十二月也以十二月為正朔則為地正人生於寅十三月也以十三月為正朔則為人正第三正角立説各不同有云三代改正者尚書大傳春秋元命苞樂緯稽耀嘉皆云夏以十三月為正殷以十二月為正周以十一月為正此三代改正也有云二代始改正者孔安國謂改正祇殷周二代故註尚書云湯承堯舜禪位之後始革命創制改正易服是改正始於商成湯也有云三代以前皆改正者三正紀云正朔三而改此該庖犧以後三代以前統言之故鄭註尚書孔疏禮記皆云舜以十一月為正堯以十二月為正高辛氏以十三月為正推之而高陽少昊黄帝神農女媧伏羲皆三正遞禪故宋志云高陽氏以十一月為正而魏高堂隆作正朔議亦以軒轅高辛夏后與漢皆以十三月為正此三代以前皆改正也雖諸説不同而三代改正則無可疑者且改正必改月改月必改時亦無可擬議者乃胡氏不知何據逞其武斷謂以夏時冠周月致有眀以來數百年盡為所惑夫子月稱正冬月稱春經傳顯然即或他書所記三正雜用毛詩周禮多用夏正而尚書春秋史官記事並無差佚至春秋則謹之尤謹者而反云夏時吾不解也然何以知改朔必改月也按左傳昭十七年夏六月日食昭子曰當夏四月謂之孟夏夫以夏六月而當四月之孟夏是改月也其冬有星孛於大辰梓慎曰火出於夏為三月於商為四月於周為五月是眀言夏殷周之盡改月也故哀十三年十二月螽而家語載季康子之問曰今周十二月夏之十月也而猶有螽何也雜記孟獻子曰正月日至可以有事於上帝七月日至可以有事於祖夫正月之至即十一月冬至也七月日至即五月之夏至也此皆孟獻季康叔孫昭子梓慎諸人所自言者故夏令曰九月除道十月成梁此夏正也孟子曰十一月徒杠成十二月輿梁成此周正也又何以知改朔改月必改時也孟子秋陽以暴之趙岐註曰周之秋即夏之夏盛陽也漢章帝以旱下議而陳寵奏事有云十一月天以為正周以為春十二月地以為正殷以為春十三月人以為正夏以為春故周書武成篇惟一月壬辰據律厯志在冬十一月而書序一月戊午師渡孟津據三統厯為周正月之二十七日皆冬也而史稱武王伐紂孟春興師書泰誓亦云惟十有三年春改時故也故凡改朔者必改時月而胡氏曰前乎周者以丑為正其書即位曰惟元祀十有二月乙丑則月不易也後乎周者以亥為正其書始建國曰元年冬十月則時不易也夫商亦改月商亦改時前所引左傳梓慎與漢書陳寵之言已詳且悉矣不必贅矣即其所云十有二月言之實有大謬不然者夫此十有二月非建丑正月也漢律厯志引書序及古伊訓篇文明云惟太甲元年十有二月朔伊尹祀於先王誕資有牧方眀而班固隨解之曰言雖有成湯太丁外丙之服以冬至越茀祀先王於方眀以配上帝蓋是年值月朔冬至故云則是十二月者乃夏之十一月正冬至郊社之時况周制踰年改元商制踰月即改元前王十一月崩則新王改元在十二月元祀之十二月不必謂元祀正月也若秦之改朔則三正遞禪並無亥正霸而不王原不足道而即本紀冬十月數語亦漢史所紀非秦本文故文穎顔師古輩眀云此係史家異文為太初時所追改而讀古不深仍為藉口嘗考始皇本紀三十一年十二月更名臘月曰嘉平此十二月定為夏正之丑月而既閲原註載茅盈内紀謂始皇三十一年九月庚子有歌謠曰神仙得者茅初成駕龍上升入泰清帝若學之臘嘉平因改此名則眀是夏之九月為秦十二月此則史文之顯然者故後魏眀帝改正建丑乃改春二月為夏四月則雖在秦後亦尚有改時月者雖唐後改月偶有異同然大概可知也若夫春秋之改時月可指數者莊七年秋大水無麥苗夫秋當有麥苗乎二十八年冬大無麥禾夫冬則禾且獲矣尚有麥乎桓八年冬十月雨雪此八月雪也若十月則小雪矣而何以書也隠九年三月震雷此正月雷也若三月則啟蟄久矣而何足怪也故莊三十一年冬不雨僖二年冬十月不雨此非冬也秋也若果冬則雨畢矣十月則畢之畢矣桓十四年春正月無冰成元年春二月無冰此非春也冬也若果春則冰泮矣二月則泮之泮矣是以定元年十月隕霜殺菽劉向以為周十月今八月也不然則霜非時菽亦非時也成十年六月晉侯欲麥使甸人獻麥杜氏以為周六月今四月也不然獻者失時欲者亦不及時也乃若莊二十五年夏六月日食鼓於社左氏曰惟正月之朔謂惟正陽之月始用鼔指四月也若六月則不用鼓也昭十七年六月日食太史曰日過分而未至也謂過分者過春分也未至者未夏至也亦四月也若六月則至亦過也故僖五年傳春王正月日南至天下無寅月而冬至者矣昭二十年傳二月日南至夫二月將春分矣分也而猶至無是理矣故凡書秋雩皆夏雩也雩所以雩旱也徐仲山曰周以巳月雩則夏月也莊二十三年夏公如齊觀社此四月實二月也陳晦伯曰周以夘月社則二月也（毛西河集）
隠公居攝
歐陽子曰隠公非攝也使隠果攝則春秋不稱公春秋稱公則隠公非攝無疑也此論未然春秋雖不書隠公居攝而於書仲子之事自隠然可見夫母以子貴世俗之情也使桓不將立則仲子特一生公子之妾耳周王何為而歸其賵魯國何為而考其宮今也歸賵而不嫌凟亂之譏考宮而加嚴事之禮徒以桓之將為君也桓將為君則隠之攝著矣或曰隠攝則何以稱公東坡曰周公攝而克復子者也故不稱王隠公攝而不克復子者也故稱公史有諡國有廟春秋獨得不稱公乎此論亦未然周公之攝也誥命之際曰周公曰王若曰曷嘗自稱王乎竊意魯史舊文必著隠公攝位之實去攝而書公乃仲尼之特筆一以著隠之不當遜一以著桓之不當立二者皆非也歐公論隠公趙盾許止事皆未眀春秋之旨春秋之所以為春秋者正當微顯闡幽若但直書其事則夫人能矣何為游夏不能措一辭哉（鶴林玉露）
紀子帛莒子
據左傳杜註裂繻紀大夫子帛者裂繻字也公羊以帛字作伯字而不能傳曰無聞焉爾榖梁有二説一説以伯字連下讀曰紀子紀君也伯者長也伯莒子者謂其盟時長莒君而使為伯也一以伯字連上讀曰紀君長于莒君而為盟則從來書盟並不列長次于文中蔡衛滕薛儼然爭長次而書並不及况以無據之長次可上可下而臆解經文豈可為訓乃胡氏不知何據謂經文有闕一如甲戌巳丑之兩及而俗儒解者謂子伯皆爵名一人而兩爵自必有誤夫子因闕疑而慎言其餘則公榖氏所誤縁不見策書其擬議固不足怪胡氏豈不讀左傳而其説如此此必謂左氏不足據耳夫不讀左傳當讀他書許氏説文眀曰繻帛俱是繒而徐註以繻為傳符之帛謂闗門傳符當用帛邊以為信則繻名帛字在杜註原自可據况經字有必不可易者不讀漢書乎終軍出闗闗吏予軍繻而軍棄之舊制凡闗吏譏察出入必書帛為符裂而分之曰裂繻則此一裂字在左氏受簡書時必不豫知有終軍之事而改此文而終軍在漢武朝亦並不知春秋之更有左氏而故造此事以求隂合於簡書之事此則履之必為裂帛之必不可為伯有斷然者（簡書刋誤）
尹氏卒
尹氏者何曰此鄭大夫尹氏也鄭大夫尹氏則魯何以書曰據左氏十一年傳曰隠公之為公子也曽與鄭戰于狐壤而公被獲焉鄭人囚公于尹氏尹氏者鄭大夫也公乃賂尹氏而禱于尹氏所主之神曰鍾巫遂與尹氏皆奔歸而立鍾巫而祀之其後公以祭鍾巫出館于寪氏而遂被弑此十一年公薨傳也是此一尹氏而公之患難存亡係焉其徳尹氏也則必以客卿而引厠之内卿之列既厠内卿列則不問其為鄭大夫為魯大夫而必以内卿大夫之禮臨其喪既以内卿大夫之禮臨其喪則君親視歛自必書卒况公以尹氏止以尹氏歸以尹氏生而其後見弑一若與尹氏之死有相闗者公不以祭鍾巫弑乎初因求尹氏而并求尹氏之神既與尹氏歸而並祀尹氏之神于魯雖感神乎實所以報尹氏也故鍾巫之祀雖為魯立而仍存尹氏以為此尹氏之主必出宫而後祭之乃不幸尹氏既死獨身出祭且不館尹氏而館之他氏以致倉皇之際罹此大害向使尹氏尚在則主祭有人未必親出即或親出而館於其家縱有不測尹氏必仍有以衛之而惜乎其卒之也此固作春秋者所為溯往事而傷心者也故曰此鄭大夫也此春秋之微意也事也亦義也（毛氏傳）
尹氏崔氏
書尹氏卒此尹氏立王子朝之始也書齊崔氏出奔衛此崔杼弑其君之始也比事觀之履霜堅冰之戒眀矣聖人絶惡於未萌必謹其微（困學紀聞）
矢魚
公矢魚于棠朱文公曰據傳曰則君不射是以弓矢射之如漢武親射蛟江中之類按淮南時則訓季冬命漁師始漁天子親往射漁則左氏陳魚之説非矣（困學紀聞）
仍叔之子
魯桓五年天王使仍叔之子來聘説春秋者曰父老子代譏世官也經例凡事不可勝譏者將一譏而已餘從同世官非古經于尹氏卒致譏矣復於是焉譏不已贅乎予按周宣王中興復古之烈載於大雅者凡六篇雲漢一詩為之冠而作之者仍叔也其詩畏天憂民寔能闡揚主上之徳傳諸四方四方之人驚喜相吿以為文武成康復作而想望太平南征北伐風行草偃未必非此詩為之先聲也仍叔賢矣哉今其子之來吾知魯人必賢其父以及其子重其子之來而特挈其父之字綴諸首以為榮蓋春秋書某侯之兄某公某侯某伯之弟尚貴也書仍叔之子又以尚賢也否則春秋卿大夫自王朝逮列國誰非世官經於尹氏卒外咸無譏焉而獨苛求仍叔之子豈聖人脩經善善及子孫意哉其不然决矣凡伯賦上帝板板者也家父賦節南山者也隠公七年凡伯聘魯戎伐執之傳曰初戎朝於周發幣於公卿凡伯弗賓然則戎之所以甘心凡伯者報弗賓也當是時王室既卑彼以禮來而吾偃蹇倨傲以激其怒為猶不逺孰大於是如伯者倘亦責人則眀者歟桓八年家父來聘十四年來求車噫甚矣以彼少壯時觸權貴究王訩可不謂毅然秉丈夫之節哉末路波靡至於如此君子於是乎益賢仍叔（在陸草堂集）
子同生
榖梁傳曰疑故志之劉氏非之曰聖人疑之誰復不疑之乎齊詩云展我甥兮展信也詩人信其為齊侯之甥安有仲尼而反疑之者乎此説是也然子同子赤皆適夫人所出也春秋於子同則書其生於子赤則沒而不書何也聖人之意若曰文姜雖名淫泆而子同實吾君之子也書之所以正周公之裔决後世之疑也朱子曰桓三年夫人姜氏至自齊六年子同生十八年公乃與夫人如齊則莊公誠非齊侯之子矣朱子其殆深得春秋之旨者歟（汪氏經解）
逆王后于紀
桓公八年祭公來遂逆王后于紀九年春紀季姜歸于京師從逆者而言謂之王后從歸者而言謂之季姜此自然之文也猶詩之言為韓姞相攸也猶左氏之言息媯將歸過蔡也皆未嫁而冠以夫國之號此臨文之不得不然也而公羊以為王者無外其辭成矣又以為父母之于子雖為天王后猶曰吾季姜是其説經雖巧而非聖人之意矣今將曰逆季姜于紀則初學之士亦知其不通又將曰王后歸于京師則王后者誰之女辭窮矣公羊子蓋拘於在國稱女之例而不知文固有倒而順之者也（日知録）
寤生
左氏莊公寤生驚姜氏故名曰寤生遂惡之杜預曰寐寤而莊公已生故驚而惡之甚言其生之易也據風俗通不舉寤生子俗説兒墮地未可開目便能視者謂之寤生子妨父母鄭武公老終天年姜氏亦然豈有妨父母乎其説與杜預異（西溪叢語）
壬申御廩災乙亥嘗
此合兩事為一書者史有書災之例御廩災當書此一事也嘗者時祭恒禮不必書今以八月嘗周之八月為夏之六月雖稱秋祭實夏祭矣夏當禘而嘗為失時失時當書此又一事也然而御廩者神倉也藏粢盛以供祭祀者今已卜秋祭在於乙亥而先三日而神倉忽災何以供粢盛據周禮凡祭前期十日帥執事而卜日其必十日者謂可容散齋七日致齋三日之數今壬申至乙亥裁三日耳則此時已致齋矣粢盛有缺則是祭當廢乃不意災不成災神倉之穀幸無有害則雖災而仍可以祭此則志幸之又當書者所謂合兩事為一事者也故凡此兩事一書災一書失時而合書之為志幸而榖梁謂災雖不害然災餘之物不當供祭不易災餘而遽嘗所以志不敬也夫祭穀所出别有王籍而君親耕之之祭穀所藏亦别有神倉而冢宰載帝籍所收而専藏之舎是則並無他畆可以收祭穀亦並無他廪他倉可以藏祭米者而責其不易災餘且曰有兼甸之事吾不知所為易災與兼甸者將發他倉之朱以易此災米而後祭乎抑甸師預知廩災另設一他籍兼儲作易災之米以供此祭乎夫他米必不可祭而千畆百畆亦並不可以兼闢千百為王籍易災之備此皆無稽之談杜撰而不可為據者也胡氏専襲榖梁既責災餘乃又曰門觀災而新作則書御廩災而新作何以不書夫不成災而欲其新作也可乎然則不成災而何以書災曰重御廩也雖不災然已災之也故曰幸也（毛氏傳）
逆王后
此王后桓王后也桓之八年當桓王之一十六年豈有天子立一十六年而始娶后者此必再娶可知也第公羊曰諸侯一娶九女又曰諸侯不再娶考之三禮並無其文惟白虎通王度記皆曰天子諸侯一娶九女亦曰天子諸侯不再娶此本襲公羊之説而加天子於其上者如是則此年逆后在三傳諸家皆宜有初娶再娶之辨而自杜氏范氏及孔氏諸疏皆順文解義依回蒙溷並不敢道及一字及觀襄十二年靈王求后於齊齊問晏桓子以答婚之詞至十五年而劉夏隨單靖公至齊逆后考其年則靈十四年也十四年娶后與十六年娶后皆非初娶况史世家云周恵王崩子襄王立襄王母早死其後母曰恵后生叔帶有寵於恵王而襄王畏之夫後母非再娶乎且襄王以翟師伐鄭有徳翟氏遂立翟女為王后夫后可再立即再娶也何也襄王曽娶姜任矣翟女非姪娣必非在宮而升立之者若諸侯再娶尤復多有莊元年齊襄娶王姬十一年齊小白又娶王姬皆非初娶如曰諸侯不再則王室雖卑豈有越祖制而甘媵侯國之理若昭二年晉平公娶齊女少姜是時晉平已一十八年矣其所娶者或異姓之媵或同姓姪娣而待年于國皆未可知何也以當時曰非伉儷可疑也至三年齊請繼室于晉晉平復娶之其答請繼詞有云寡君不能獨任其社稷之事未有伉儷若恵顧敝邑撫有晉國賜之内主則眀是再娶為夫人之語予嘗疑隠公居攝一事謂恵公元妃孟子早卒重娶宋武公仲女為夫人此即是適故桓為適子而隠以長庶居攝此是典例乃胡氏痛詬謂以妾為妻以庶為適三綱淪九法斁人望絶責隠責恵責天王無所不至間引莊公再娶孟任立子般以解之以為桓公與子般隠公與閔僖兩兩相似而季友立子般而見褒隠公讓桓公而見貶頗為不平既而念子般之事尚有未合惟是諸侯可再娶則再娶即適適則其子可為儲千年之疑一旦頓釋夫天子諸侯既無成禮其不再娶一語又未嘗雜見於三禮之文所藉春秋一書周禮盡在而乃遍考之而必無其事則其言誕矣先仲氏曰善解經者當以傳解經不當以經解傳予謂善解經者當以經解經并不當以傳解經夫傳尚不可以解經而况於儒説則吾得援春秋例而獨斷之曰天子諸侯皆再娶豈為過也（毛氏傳）
紀侯大去其國
桓莊之春秋於紀事為特詳紀侯未去國之前而娶一婦人嫁一婦人紀侯巳去國之後而卒一婦人葬一婦人悉登於冊紀之為紀微乎微而紀之婦人之嫁娶卒葬尤微乎微者何至煩聖人之筆牘乎以為彼婦人之嫁娶卒葬紀之存亡係焉耳夫紀之為紀微乎微即存亡係焉又何至煩聖人之筆牘乎蓋心非乎齊之强暴而痛紀無亡國之道而卒不能以自存也天之道如張弓然髙者抑之下者揚之聖人法天春秋抑强扶弱之書也秦祖非子伯翳之後楚祖熊繹鬻熊之後吳出於泰伯越出於少康四者皆神眀之胄豈皆夷哉楚於春秋中滅漢陽之國者凡二十有三而封豕長蛇吳又滅楚長頸烏喙越又滅吳卒之秦剪諸國以有天下以暴易暴春秋所以甚惡之也魯仲連寧蹈東海義不帝秦後世讀綱目者見秦之蠶食而不厭列國之雞連而不奮則憤恚之心生此憤恚之心者良心也通乎春秋之旨者也紀侯去國非若梁之自亡莒之自潰逼於齊强蓋嘗兢兢慄慄朝夕以圖之矣王迹雖熄周猶共主伯統未興魯曰望國嫁女必於天子之家娶妻必於周公之後協比其鄰婚姻孔云于是或就魯以諮謀齊或請王命以求成於齊處心積慮如此紀可謂無亡國之道者已齊偕鄭以襲紀則立破其隂謀齊合三國以攻紀則聨師以取勝倉卒應變如此紀可謂無亡國之道者巳大勢巳壊一木莫支齊師借名復九世之仇而紀侯遷民至四年而畢九世之仇莫須有之辭也四年而畢死勿去之效也而紀可謂無亡國之道也已小國無大夫而裂緰之名首見於經此紀侯之賢大夫也紀季以酅入齊乞全宗祀此紀侯之賢兄弟也叔姬待年於始歸酅於終進以禮退以禮此紀侯之賢妻妾也其君賢其大夫賢其兄弟賢其妻妾賢而紀可謂無亡國之道者已國必自滅而後人滅之從來國亡未有不備極亡國之道者也乃亦有無可亡國之道而忽焉亡者聖人之所深痛也無可亡之道而忽焉為人亡者聖人之所以甚惡夫强暴也商辛毒痡四海而雒邑頑民首陽餓士猶以六七王之遺澤有隠恨焉况以無彰聞之穢徳而麥漸漸而黍離離乎春秋於前録紀之嫁女娶婦若曰所以求免於亡者如此耳於後録齊侯之葬伯姬若曰雖仇讐猶有不忍盡加之者耳録叔姬之卒與葬若曰國雖亡猶有人焉耳齊桓存三亡國以屬諸侯而惜乎紀運促於齊桓之先也嗚呼紀侯之於紀季兄弟也伯姬之于叔姬姊娣也而齊襄之於文姜兄妹也千古而下果孰亡孰不亡哉（春秋志在）
恒星不見星隕如雨
按魯莊公七年甲午即周莊王之十年也莊王别傳是年四月辛夘夜恒星不見夜中星隕如雨遂即易筮之云西域銅色人出所以夜明非中夏之災也今世傳佛生日為四月八日以長厯推之辛夘為四月五日則所生之日不合也周之四月夏之二月則所生之月不合也内典非聖賢之書其舛謬不足深辨攷之普曜本行經云佛于周莊王十年甲午二月八日夜鬼宿合時于嵐毗國波羅樹下從摩耶夫人右脇而生佛本行經云太子出家時見鬼宿與月合諸天唱大聲言大聖太子鬼宿已合今時至矣欲求勝法莫住於此薩婆多論云佛以二月八日沸星見時初成等正覺亦以二月八日沸星出時生以八月八日沸星出時轉法輪亦以八月八日沸星出時取般湼槃其所云二月蓋為周之四月無疑獨五日與八日不同豈西域以哉生魄至魄盡日為黑月以哉生眀至眀滿日為白月故盈縮之間日數偶有不同抑傳者訛耶但所謂鬼宿合月則即恒星不見之説也沸星出現則即星隕如雨之説也尚書故實云佛教上屬鬼宿暗則佛教衰天文書鬼宿主祭祀神鬼之事則佛教屬之固宜且鬼井在地當秦分野而佛居天竺在雍州之界則分野亦應在鬼也二月朔日月合太陽于璧奎之間至八日月去鬼星不逺乃云鬼宿合月無可合也意星正不見耳豈非彼之所為鬼宿合月即此之所為恒星不見哉天上無沸星天文書慧星光芒如帚孛星蓬荸四出若云沸則必取泉之亂湧如湯之在鼎豈非彼之所為沸星出現即此之所為星隕如雨哉周莊王斷以易筮已知為西域銅色人出吾夫子至誠前知方成春秋時去此將二百年寧不知異教之已成千百年後將流入而為中國禍安得曰非中國之災乎故謹而筆之於經曰夏四月辛夘夜恒星不見夜中星隕如雨夫佛以中國為震旦而中國以佛為慧日豈知佛生之初便巳恒星不見入其教者迷而不返將萬古如長夜而經星常為所蝕矣此又春秋為萬世後之無父無君者慮也（春秋志在）
公子結媵陳人婦
古有媵禮凡諸侯娶妻本國既有姪娣媵從而數或不具則列國各送庶女備姪娣之數亦名曰媵媵者送也但周制既亡而儀禮禮記皆戰國後書且闕略未備全不可據今第就三傳較之然亦有異同但當合觀全經以定其是否如左傳成九年傳有云凡諸侯嫁女同姓媵之異姓則否則宣公嫡母哀姜生母敬嬴襄公嫡母齊姜生母定姒皆異姓也又僖二十年西宫災何休謂西宫者小寢内室楚女所居也成九年伯姬歸宋齊來致媵襄二十三年晉嫁女於吳齊使析歸父致媵皆是異姓若必同姓為之則秦楚嫁女别無可媵故唐陸淳亦曰莒姓已邾姓曹同姓最少將孰媵乎若公羊云諸侯娶一國則二國往媵之以姪娣從諸侯一娶九女諸侯不再娶則成九年伯姬歸宋時衛晉既來媵矣齊又來媵是娶一國而三國來媵合十二女矣雖左氏譏曰非禮然以異姓譏不以多女譏也若諸侯不再娶予前已極辨之今知更娶不一不特嫡亡可再娶即嫡在亦可再娶衛莊公娶莊姜美而無子又娶於陳曰厲媯生孝伯莊姜賢未嘗以為非禮也故三傳異同皆見禮意而吾一以全經斷之叔姬歸于紀則本國有媵也媵陳人之婦則同姓有媵也齊人來媵則異姓亦有媵也紀季姜歸京師則天子可再娶也王姬歸於齊則諸侯亦可再娶也若晉平之娶繼姜則嫡亡可再娶也衛莊公之娶厲媯則苟嫡無子雖不亡亦可再娶也此周禮（也毛氏傳）
媵
説者謂古之媵猶今之從嫁者也媵送也妾送嫡而行故謂妾為媵如女英隨娥皇事舜是也僕案公羊傳曰媵者何諸侯娶一國則二國往媵之以姪娣從姪者兄之子娣者女弟也又考毛詩正義凡送女適人者男女皆謂之媵僖五年左傳晉人襲虞執其大夫井伯以媵秦穆姬史傳稱伊尹有莘氏之媵臣是送女者雖男亦名媵也毛詩求爾新特由不以禮嫁故父母之家男子婦女皆無肯媵之獨自而來故謂之新特（野客叢書）
公子牙卒
徐仲山日記毎以季友酖叔牙為過急而胡氏極頌之謂周厚本支而庸旦仲黜蔡鮮義皆在此不無失實予嘗謂此事賴公羊解之曰君親無將將而誅焉其義遂定且公羊復有俄而牙弑械成語則或牙有弑之形而友始殺之左傳略之也蓋危疑之際不嫌急决友既以宗卿與聞國政而二公子之亂又事連宮闥苟非驟起制之則鮮有不蔓衍成勢者故先誅叔牙以翦其羽而後慶父繼亂可反掌定之此雖季友専决然亦見季之能善於勘亂故叔牙之酖先已誅賊則子般可不言弑閔公之薨既已討賊則慶父之縊并可不必言卒此皆夫子書法一諱國惡而一即為季子諱使之無所歉於兄弟骨肉之間所謂隠而斷刻而能全以其决也然則季子此事竟以周公誅管蔡當之則未必然然春秋則未嘗不予之矣（毛氏傳）
獨子般之立尚可疑者當時既娶孟任又娶哀姜然姜自為嫡則般係諸子非世子也且諸子有長者僖公是也又有少長者閔公是也按周制立子之法隠元年公羊註曰禮適夫人無子立右媵右媵無子立左媵左媵無子立適姪娣適姪娣無子立右媵姪娣右媵姪娣無子立左媵姪娣質家親親先立娣文家尊尊先立姪此立法之最眀確者葢立子先後視母貴賤春秋諸侯一娶九女則一適二媵各有姪娣合之為九故先適後媵先媵後姪娣次第秩然今閔公者少姜之子哀姜之娣所生也僖公者成風之子先娶之媵所生也毋論僖公長而般閔少年齒不倫即以母言之哀姜無子則孟氏成風皆當是媵少姜則姪娣也立法先媵則當先僖而後般以成風先孟任也次及姪娣亦當先僖般而後閔以少姜姪娣也今以般為世子而又使閔先於僖不無貿亂予嘗謂桓公是嫡隠公是庶以嫡可再娶仲子者再娶之嫡也然而不通春秋如胡氏尚有詬之謂仲子非嫡桓公非世子是謂三綱淪九法斁豈有哀姜嫡妃儼然未死僖當長庶不減隠公而季友奉子般殺二兄而春秋史官列國諸大夫以及夫子論定無異辭者故予以為桓是嫡般亦是適此非春秋之禮而周之禮也蓋禮有始娶有再娶再娶予前巳言之矣若始娶則隠元年傳杜氏云元妃始適夫人也正義曰始者長也有始而非適孟任是也有適而非始哀姜是也而予則謂孟任亦適而非始其始而非適者成風也莊公始娶成風為媵生僖公矣然後見孟任而悦之娶為夫人則孟任適也非始也至二十四年因求好齊桓再娶齊女於是抑孟任而尊姜氏意當時禮法必又以氏族貴賤儀幣隆殺分正次者故哀姜無子則宗卿終以孟任夫人原有適名遂毅然正名而立子般此固春秋所行與周禮相合者是以不立僖而立般以般適而僖媵也且立般而并不立閔以孟任雖降而不失為媵少姜雖適而止於姪娣不先媵也若閔之先僖則齊人立閔非友之意故友挾僖以奔陳而後乃立之然即以立法論既抑孟任為次妃成風不與孟任齒勢必降等為次妃姪娣而少姜適姪娣宜先於二媵姪娣此又立法之不大逺者世無周禮而諸大夫之至魯者皆曰魯秉周禮此非周禮之餼羊也乎若媵可始娶則僖公成公皆然按成公為宣公子宣元年始娶穆姜此見於經者然而宣二年宣公之孫成公之子衡即已為質於楚則宣未娶時不特成公已長即成公之子已可為質必在成童以後眀矣此則誰氏所生者然則人君有元妃次妃下妃而皆可再娶亦皆可始娶晉平公娶少姜則再娶媵魯莊宣娶僖成之母則先娶媵有始適即有始庶特其禮久亡不能備考耳（毛氏傳）
季氏執政
或問季友有大功於魯受費以為上卿自此以往季氏將世世執魯之柄乎余曰未也僖十六年季友卒而臧文仲執政文十年臧孫辰卒而東門襄仲執政宣八年仲遂卒而季文子執政故成之世文子曰相二君襄之世文子曰相三君文子始見文六年是文子初立猶未相也况前此乎（潜丘劄記）
齊桓盟會
齊桓公盟洮盟牡丘會鹹會淮兵車之會四莊十三年會北杏十四年會鄄十五年會鄄十六年盟幽二十七年盟幽會檉盟貫會陽榖首止寗母葵丘衣裳之會十有一孔子但言九合諸侯不以兵車蓋北杏始圖霸初會鄄霸未成莊十五年再會鄄為始傳曰復會焉齊霸也（隨隠漫録）
齊桓晉文
桓文雖並稱而文固非桓匹也桓公二十餘年蓄威養晦始能問罪於楚文公一駕而城濮之功多於召陵桓公屢盟屢會遲迴晚嵗始會宰周公文公再合而温之事敏乎葵丘桓公終身與諸侯會乃會鄄失魯盟幽失衛首止失鄭葵丘失陳文公三會而大侯小伯莫有不至此其功多於桓公事速於桓公名盛於桓公者然桓公得江黄而不用於伐楚文公謂非致秦則不可與楚爭楚抑而秦興矣此桓公之不肯為也桓公會則不邇三川盟則不加王人文公會畿内則伉矣盟子虎則悖矣此桓公之不敢為也桓公寧不得鄭不納子華懼其奬臣抑君不可為訓文公為元咺執其君則三網五常於是廢矣此又桓公不忍為也夫子正譎之論其真一言以蔽哉（春秋疑問）
三家七穆
春秋列國卿大夫世家之盛無越魯三家鄭七穆者魯之公族如臧氏展氏施氏子叔氏叔仲氏東門氏郈氏之類固多唯孟孫叔孫季孫實出於威公其傳序累代皆秉國政與魯相為久長若揆之以理則威公弑兄奪國得罪於天顧使有後如此鄭靈公亡無嗣國人立穆公之子子良子良辭以公子堅長乃立堅是為襄公襄公將去穆氏子良爭之願與偕亡乃舎之皆為大夫其後位卿大夫而傳世者罕駟豊印游國良故曰七穆然則諸家不逐而獲存子良之力也至其孫良霄乃先覆族而六家為卿如故此又不可解也（容齋續筆）
戰韓用夏正
或問傳記九月壬戌戰韓原經書十一月壬戌戰于韓杜氏以九月壬戌為月之十三日十一月壬戌為月之十四日事在前而書於後者從赴也經之從赴而書者衆矣何獨此而疑其為夏正邪余曰蓋從前後之文而决其為夏正也當秦伯伐晉卜徒父筮之吉曰嵗云秋矣我落其實而取其材所以克也按禮季秋之月草木黄落草木零落然後入山林則所謂落實取材正夏之季秋之事豈孟秋乎已而果九月獲晉侯于韓則占者之言驗矣晉獻公嫁伯姬于秦史蘇占之曰不吉姪其從姑六年其逋逃歸其國而棄其家眀年其死於高梁之虚夫曰六年逋眀年死則是逃歸之眀年而死乃圉以二十二年秋逃歸二十四年二月始殺於高梁則其言似不驗不知晉用夏正圉歸於二十二年秋者實歸於晉恵十三年之夏也懐殺於二十四年二月者實殺於晉恵十四年之十二月也其事相去正隔一嵗則占者之言又合矣此俱傳文用夏正之眀驗也大抵春秋之經為聖人所筆削純周正傳則旁采諸國之史而為之故其間有雜以夏正而不能盡革者讀者猶可以其意得之也或曰子以傳之九月為即經之十一月則傳之十一月為即經之眀年正月可知矣其甲子可得而合乎余曰何不合之有是九月十四日壬戌數至眀年正月朔為戊申隕石於宋五此即晉侯歸之月也自戊申朔數至正月晦為丁丑六鷁退飛過宋都此即殺慶鄭而後入之日也或曰晉侯之歸既應在眀春而經不見其事何與余曰經從告告則書晉侯之歸不吿亦猶晉重耳之入不告經固不得而書也或曰經既不書而傳記之亦應列其事於眀春而傳繫之於去年之末者何與余曰此傳之例也傳固有或先經以始事者或後經以終義者如此傳本記韓原之戰而必追叙晉侯之入是先經以始事也此傳本紀晉侯之獲並叙及晉侯之歸是後經以終義也只此一傳而春秋之例亦可類推矣（潜丘劄記）
晉重
古人二名止用一字晉侯重耳之名見於經而踐土之盟載書止曰晉重豈古人二名亦有可但稱一字者與潘岳西征賦重戮帶以定襄弘大順以霸世文公名止用一字本於踐土載書却非翦截古人名字之比其闗中詩云紛紛齊萬亦孔之醜則不通矣豈有以齊萬年為齊萬者邪（因樹屋書影）
請隧不許
宣之於仲遂定之於意如以私勞忘大誼不若叔孫昭子逺矣晉文公以定襄王而諸隧王弗許曰班先王之大物以賞私徳又曰余敢以私勞變前之大章真文忠文章正宗以此篇為首其有感於寳慶之臣乎懍懍焉春秋之法也（困學紀聞）
風馬牛
楚子問齊師之言曰君處北海寡人處南海唯是風馬牛不相及也不虞君之涉吾地也何故注云馬牛之風佚蓋末界之微事故以取諭然注意未甚眀白僕後以此事問元城先生曰此極易解乃醜詆之辭爾齊楚相去南北如此逺雖牛馬之病風者猶不相及今汝人也而輒入吾地何也僕始悟其説即書所謂馬牛其風注云馬牛其有風佚此兩風字同為一意（嬾真子）
四姬
晉有四姬鄭子產有男女辨姓之言考之穆天子傳穆王有盛姬蓋周禮之壊自王朝始諸侯何誅焉（困學紀聞)
臧氏二龜
臧文仲居蔡孔子以為不智蔡者國君之守龜出蔡地因以為名焉左傳所稱作虚器正謂此也至其孫武仲得罪於魯出奔邾使告其兄賈於鑄且致大蔡焉曰紇之罪不及不祀子以大蔡納請其可蓋請為先人立後也賈再拜受龜使弟為為已請遂自為也乃立臧為為之子曰昭伯嘗如晉從弟會竊其寳龜僂句以卜為信與僣僣吉會如晉昭伯問内子與母弟皆不對會之意欲使昭伯疑其若有他故者歸而察之皆無之執而戮之逸奔郈及昭伯從昭公孫于齊季平子立會為臧氏後會曰僂句不余欺也臧氏二事皆以龜故皆以弟而奪兄位亦異矣(容齋續筆)
鄭殺子臧
孔之逵曰子臧以子華故懼誅出奔鄭伯不知其所在及聞宋有聚鷸冠之人而臧之跡顯矣於是遣盜誘殺之夫臧既逃罪即當深自斂藏不示人以異使人得識而乃好聚鷸冠是亦五月羊裘教人以蹤跡之也左氏只以服之不衷身之災也反覆詠歎其意自見禧按此論最妙鄭伯既因鷸冠聞其所在又見其矜肆不自韜避愈加惡怒是以必殺之而後已如隋煬帝見張衡之肥而殺之謂其不思過是也而使盜誘之則子臧所交游所行事亦可想見其一端矣又子臧之服不稱正謂鷸冠炫異於逃死之時不相稱耳故傳借詩言以發之地平而後天成不平則不成故曰稱子臧鷸冠不平孰甚焉安能成乎此皆古人引詩書見大意處頗有微旨余往最惡其泛舛不切今因逵言乃有悟也（左傳經世）
君必左
楚人上左君必左無與王遇解曰君楚君也愚謂君謂隋侯王謂楚王兩君相對隋之左當楚之右言楚師左堅右瑕君當在左以攻楚之右師（日知録）
衛侯燬滅邢
邢衛皆姬姓國皆為狄所滅而邢遷夷儀衛遷楚丘齊桓公皆城之則邢衛二國本宜協力拒狄互相拯援而前十八年邢反挾狄以伐衛圍衛莬圃及狄退而邢獨留師不去則邢惡過矣越眀年衛乃伐邢報莬圃之役並未得志於邢又眀年齊孝因邢欲報衛盟狄於邢以謀衛則邢實為主而狄反為客然且前年之秋甫盟狄而去年之春狄即侵衛則鋒起肘腋狡獪莫測於是衛文用間使大夫禮至昆弟先隂仕于邢以為内應而後一舉而滅之是雖滅同姓然敵國偪處勢不俱立非得已也但春秋滅國三十無書名者此獨書衛侯燬傳遂有滅同姓故名一語而曲禮遂引之曰失地名滅同姓名定之為春秋之例夫失地無書名者曲禮鄭註引莊十年荆敗蔡師于莘以蔡侯獻舞歸為據夫獻舞即蔡哀侯也衷侯以被執書名未嘗失地經凡被執必書名如許男斯沈子嘉類不一而足已見前傳實則哀侯之執至楚即還寸土不失觀後三年即與齊桓為北杏之會顯然在經可驗也若失地之君春秋多有紀侯去國譚子奔莒並不書名至於滅同姓則在楚所滅雖不可考然二十六年經書楚子滅夔註云同姓或以為待夷狄之禮故不名若僖二年虞師晉師滅下陽則下陽虢也虞虢與晉皆同姓以兩同姓滅一同姓而虞與晉皆不名何也若晉獻滅虢并滅虞則以一同姓滅兩同姓然又不名故胡氏亦知難通乃曰晉伐虞不名而此獨名者虞公貪璧以易隣與邢之挾狄以伐衛罪有輕重夫不責虎狼之挾羣而責蟲魚之貪餌非平情矣予向謂書名書爵並無史例况偶然一見尤不可據且經有闕文又有羡文先仲氏曰桓十二年丙戌盟武父又云丙戌衛侯晉卒下之丙戌由上之丙戌而羡之者也此云衛侯燬滅邢下文云衛侯燬卒上之衛侯燬則由下之衛侯燬而羡之者也此確論也（毛氏傳）
大事于太廟躋僖公
大事者吉禘也竹書吉禘于先王許慎謂三年喪畢則致新死之主于太廟而合羣主而祭之本謂之祫其又名禘者以禘視昭穆故也但禘須禫後一月士虞禮稱禫月吉祭猶未配妣故必當踰此禫月始可行吉禘之祭而禮記又謂吉事先近日謂禫祭以前其卜日皆先逺日從下旬起卜而此是吉祭可先卜上旬是眀眀於禫祭之後改月卜日在二十七月之後今計僖薨至此祇二十二月其於再期之祥尚闕三月而遽行大事則非禮矣至躋僖公則又一失禮事而連記者據傳僖公是兄閔公是弟而閔先兄立其於四親廟中已在禰廟今僖將入祔而宗伯夏父弗忌欲依兄弟為先後因易其昭穆今閔仍在穆而升僖公於昭廟謂之躋僖然而逆矣嘗考廟次與世次不同世次以倫叙言而入廟之次則一以傳位之先後凖之國語云工史書世世即世次如曹為文昭晉為武穆是也又云宗祝書昭穆昭穆即廟次如懿王姪而孝王叔則孝之嗣懿姪昭叔穆以姪先入廟而叔繼之也平王祖而桓王孫則桓之嗣平祖昭孫穆平不得有子在穆則桓亦不得有父在昭也蓋昭穆者父子之别名凡昭即是父穆即是子而祖禰者則又祖廟父廟之定位凡先入禰廟即於新君為之父而繼入祖廟則又於新君為之祖是以就世次言閔僖本兄弟而就廟次言則在閔僖為君臣為父子而在文公則僖為禰而閔為祖故宗有司曰子雖齊聖不先父食久矣言僖未入廟時閔踞父之廟而先僖而食者且三十三年不可為不久也而公羊又曰其逆祀奈何先禰而後祖也以為祀有何逆如文公之先父禰而後閔祖即謂之逆然則僖不得躋閔廟次之不得同世次有斷斷者若何休又云兄弟同次不分昭穆魯恵南向則隠桓皆北向莊公南向則閔僖皆北向其所云升亦但同向分上下耳則不然毋論宗祝所爭眀爭昭穆與所言不合而即曰同次同宫耶抑異宫同向耶同宫則一廟無二主必欲通變或中一以祔一正一傍不得同向而苟其異宫則諸侯五廟二昭二穆閔僖既兩穆尚得有隠桓耶無隠桓尚有恵耶且莊已在昭二矣閔可在穆一耶夫南向北向就太室合食言之而合食之次即東西分宮之次無二次也休但以合食妄論而不知於宫廟之位有大戾者周禮盡在魯何可使言禮舛錯如此（毛氏傳）
躋僖公
案公羊之説謂先禰而後祖榖梁之説謂先親而後祖是眀指閔公為祖僖公為父矣即左氏子雖齊聖不先父食之説其義亦然而杜預范甯孔頴達諸家皆不眀其義何休楊士勛之解得之而亦未盡唯賈公彥冢人掌公墓之疏最得三傳之意蓋僖雖閔之庶兄而既承其統則降而為子矣閔雖文之從父而既子乎僖則尊而為祖矣王侯之家臣子一例當其生也既可以諸父昆弟為臣則其死也豈不可以諸父昆弟為子故弟而繼兄之統弟即子也即兄而繼弟之統兄亦子也今文公躋僖於閔上是躋禰於祖上矣故公羊謂先禰後祖穀梁謂先親後祖而左氏亦譏其子先父食也若如杜范諸子之解則與三傳祖禰之義不亦大相剌謬哉或曰兄弟不可以為子而子之是亂天倫之序也而可乎曰王侯之禮與臣庶不同王侯以承祧為重承其祧則為之子矣觀閔公之薨僖公行三年之喪是固子為父之服矣既服子之服而不正子之名無是理也或曰若是古不云兄弟昭穆同乎而奈何其亂之也曰此亦諸儒之説禮經未嘗有是也若兄弟果同昭穆則夏父此舉昭穆原未之紊也魯之有司何為責夏父以非昭穆乎乃知魯有司之言斷以賈公彥周禮疏為正而孔氏假昭穆以言之説不可據以為信也（澹園非）
歸餘於終
文元年於是閏三月非禮也古人以閏為嵗之餘凡置閏必在十二月之後故曰歸餘於終考經文之書閏月者皆在嵗末文公六年閏月不告月猶朝於廟哀公五年閏月塟齊景公是也而左傳成公十七年襄公九年哀公十五年皆有閏月亦並在嵗末又經傳之文凡閏不言其月者言閏即嵗之終可知也今魯改厯法置閏在三月故為非禮漢書律厯志曰魯厯不正以閏餘一之嵗為蔀首是也又按漢書高帝紀後九月師古曰秦之厯法應置閏者總致之於嵗末蓋取左傳所謂歸餘於終之意何以眀之據漢書表及史記漢未改秦厯之前屢書後九月是知厯法故然（日知録）
毀泉臺
春秋書魯文公毁泉臺公羊曰譏之曰先君為之而已毁之不如勿居也靖康初政盡毁宣和中所作離宫别苑宰相不學之舉非上意也（聞見後録）
趙盾弑君
嘗考春秋弑君三十有六而其實書弑君者則二十有三若其可疑者有四則此與宣四年鄭公子歸生弑其君夷昭十三年楚公子比弑其君虔哀六年齊陳乞弑其君荼皆未嘗親弑其君而陳乞與楚公子比為一類此與歸生為一類雖不弑而實弑之與謹微受惡之説迥然不同夫穿本盾弟亦本盾黨秦晉之戰皆二人相為贔屭穿挑戰河曲而盾即隨之穿侵崇而盾實聴之盾之出山焉知不與穿相期而彼不伏也吾即以反不討賊四字詰之夫太史之為此言者豈謂其事已往吾將以此定爰書哉以為上卿既返正當討賊果能討賊便可無罪故大聲以急呼之蓋欲其殺穿以謝先君不欲其受惡而遂已也夫賊假人手尚知解免齊襄戕魯桓則殺公子彭生以卸過晉狐射姑害陽處父則必殺續鞫居以委罪縱同謀不忍猶當割恤以自白况本不相聞則必大奮其忠果之氣立殺逆賊如鷹鸇之逐鳥雀不待逾時而乃為穿受惡即遣穿迎立新主與之比肩而事之則一弑一立皆屬豫定不謂之同謀不可也夫先君方被弑則繼立之際亦屬大事以晉之盛豈無荀韓隋郤之可使而必使此賊且記曰並朝武宫不共之謂何故後儒馬氏有云游俠傳云軹儒生有毁郭解者解客殺儒生而斷其舌解不知也公孫弘曰解一匹夫而能使其客殺人解雖不知有甚於知者遂族解以此觀之盾雖不知有甚於知者予謂郭解實不知而盾則知之何也解惟不知故客得殺人亦惟解不知故客得倖免而不償殺使解知之則必不使殺知之則必能殺客以謝儒生而盾不然也然則靈公之弑盾固已知之者也不惟向知之今亦知之也若歐陽氏謂經書盾殺則必盾實弑其君而無與穿事則又不然從來操莽行弑並無手推刃以及其君者律殺人者死尚有造意知情與如功下手之不同既已造意亦何難令人加功且不必加功而後可稱為殺人也如謂祇書盾弑並不及穿則此經所書將必待傳發而事始眀萬一無傳不幾曾參直殺人而盜跖可掉臂則又全不知春秋者春秋有簡書有策書子既已言之屢矣孔子所脩者簡書也左氏之所脩者則策書也簡者書其目而策書則詳記其事故甯殖逐君經文所無而殖曰吾名在諸侯之策則以策書之必載也豈有策書既載而尚虞簡書之有漏者然則是傳云孔子曰趙宣子古之良大夫也為法受惡此策書乎曰此非策書何言之曰晉史為此策書時孔子尚未生也安所得孔子之言而記之此實左氏當時懾强趙之名疏盾功徳因妄為此言而實則猶有義者孔子不又曰惜也越境乃免乎越境者正欲其不反也謂反則必討賊也然則鉏麑之死靈輒之報提彌眀之忠盾得人矣得人非賢乎曰據此則盾真弑君之賊有意為之而非一朝一夕之故也春秋亂賊半屬守禮以要譽假行恵以結人心策書所載比比而是試即以邇年策書証之公子商人之弑齊君也傳云商人驟施於國盡其家不足貸於公有司以繼之宋公子鮑之弑其君杵臼也傳云鮑禮於國人年自七十以上無不饋詒也國之才人無不事也親自桓以下無不恤也夫然後一出而衆皆歸之今晉君左右皆盾人矣推是術也陳完之移國操莽之移天下皆在於是是趙氏分晉實始於盾尚何弑與不弑之有（毛氏傳）
作丘甲
春秋成公元年三月作丘甲所謂丘甲者惟杜氏與胡氏傳所説為詳謂長轂一乘甲士步卒七十五人此甸所賦今使丘出之是杜氏説也謂一丘所出十有八人積四丘始具一乘今始丘出一甲一甸之中共百人為兵是胡氏説也按周制四邑為丘四丘為甸毎甸出戎馬四匹牛十二頭兵車一乘甲士三人步卒七十二人以其數計之一丘凡十六井得一百二十八家一甸凡六十四井得五百一十二家以一甸所出均之四丘則是每丘一百二十八家共出卒二十三人牛三頭甲士則一人不足戎馬則一匹有奇也如杜所説竊疑一百二十八家之中每家不及數口而老幼羸弱婦女半之顧欲使出兵車一乘其數太多而其増賦亦太驟故先儒以胡氏説為允胡氏依司馬法立説蓋舊制四丘出三甲三甲為七十五人今四丘出四甲四甲為百人是一丘加二人當出士卒二十五人也但未知戎馬兵車之賦併増與否故曰未知其所作者三甸而增一乘乎每乘而増一甲乎是胡氏之説長也（堯峯文鈔）
作丘甲
丘甲不可解在諸書俱無眀文惟杜氏引周禮并司馬法作解似乎可據然猶有未合者據周禮九夫為井四井為邑四邑為丘四丘為甸則丘者十六井甸者六十四井也而司馬法則云四邑為丘丘出戎馬一匹牛三頭四丘為甸甸出長轂一乘戎馬四匹牛十二頭甲士三人步卒七十二人戈楯備具謂之乘馬之法今魯以用兵之法增益兵賦以一甸所賦之車責之一丘故曰丘甲則無論國家増賦必正多加少若以四丘之車而責之一丘則四倍加賦定無是理乃即司馬法而周禮小司徒註所引與此不同彼以百井為成成出革車一乘甲士十人徒卒二十人其出車之井與甲士徒卒數俱不合且此司馬法者非他即齊景公時司馬田穰苴所著書也穰苴變齊法改管仲内政並非周制且其人在昭定之間成公此時尚未有此法也况出車與出甲截然不同古賦車之法不傳其散見諸書者大抵鄉遂賦人都鄙賦車而甲楯諸器則皆官制而官給之如周禮司甲司兵當出軍時皆頒自司馬名曰授兵及其還軍則仍收之官名曰受兵輸凡弓矢戈楯皆如之則是車是車甲是甲春秋凡出車名曰賦車成二年傳羣臣賦輿襄二十五年傳賦車兵是也出甲謂之授甲受甲昭二十年陳桓子授甲閔二年狄入衛人受甲者皆曰使鶴是也未有出車而可名出甲者自春秋之季將變車戰晉魏舒毁車而為行吳以百行為萬人帶甲三萬魯三家將作三軍亦願毁其乘以作行兵而行必帶甲如成十八年晉胥童率甲八百以攻郤氏襄二年楚嬰齊師組甲三百被練三千以伐吳國語吳有水犀之甲三千即宋鄭小國宋景公卒大尹興空澤之士千甲鄭討西宫之難子孔以其甲與子革子良之甲相為防守則其時之崇卒而尚甲為何如者是以管仲作内政首脩甲兵其有不足則使有罪者以犀甲鞼盾贖罪而楚蒍掩為司馬使子木賦甲兵且賦甲盾之數則是列國用甲各為定賦而魯以外備齊難亦令賦甲使每丘出甲若干勒以為制謂之丘甲蓋賦以丘為凖如魯定田賦孔子曰以丘足矣亦謂丘有十六井可相凖耳其後魯各有甲定十年圍郈以叔孫氏之甲出於郈門哀十一年齊師伐我有季氏之甲七千皆以是也若榖梁謂一丘士農皆使作甲則驅四民而為工勢有不能若胡氏據唐太宗兵法謂周制以二十五人為一甲凡四丘出七十五人止三甲今増二十五人使一丘出一甲可得四甲則周制並無二十五人為一甲之事且僅増人數則既非賦車又非賦甲直是季世抽丁之法全非古制况周禮大司馬起徒設法凡萬有二千五百家為鄉即以萬有二千五百人為軍故小司徒云凡起徒役無過家一人則不問車甲但徵徒兵在周制亦自有法何得遽以唐制混之（毛氏傳）
始用殉
成二年傳宋文公卒始用殉然宣十五年載初魏武子病欲以妾為殉則巳有之蓋此乃戎俗也始染於秦秦本紀武公二十年卒初以人從死魯莊公十六年也次延於晉至於宋則中原而亦然矣書曰始用傷中原也朱子歸其獄於王政不綱諸侯擅命殺人習以為常無眀王賢伯以討其罪嗚呼豈非拔本塞源之論哉（潜丘劄記）
仲嬰齊
仲嬰齊者襄仲之子公孫歸父之弟也宣十八年逐東門氏歸父走之齊而嬰齊無與至是卒以大夫禮塟而書之於冊其不稱公孫而稱仲者以襄仲卒時宣公賜襄仲氏仲經於宣八年書曰仲遂卒於垂是也公羊解春秋不顧前經因不曉嬰齊氏仲之故乃造為説曰曷謂仲嬰齊為兄後也為兄後則曷謂之仲嬰齊為人後者為之子也為其子則稱仲何孫以王父字為氏也而於是以兄為父以父為祖喪生倫亂昭穆滅理傷教由春秋始矣夫歸父奔齊並未絶嗣原不必為後即欲為後而大夫繼爵不繼統亦並無有弟為兄子子為父孫之理蓋以繼統言則僖兄為子閔弟為父何則以君臣也君臣即父子也以繼爵言則臧宣叔以庶子武仲為後及武仲出奔則反以嫡兄臧為為後然而兄不父弟為不祖叔何則以繼爵也繼爵非繼統也今以兄弟為父子則為無父以大夫而繼統系則為無君無父無君總謂之大逆而乃以大逆之事在經傳所本無者而公羊造之杜氏引之後人且從而遵之據之亂臣賊子不絶於春秋而反興於後此之解春秋者不亦怪哉（春秋毛氏傳）
仲孫速盟向伐邾
速之盟向與伐邾也高氏曰代父為卿無復三年之喪也新安汪氏曰獻子禫而不縣則始不三年其昉於速與予以為非也禮有之君既塟王政入於國既卒哭而服王事大夫士既塟公政入於家既卒哭弁絰帶金革之事無辟也今莊子未練而從政未祥而臨戎其殆合於禮之變與是故經無貶詞而曽子稱莊子為孝孰謂莊子不三年者不然其能逃於聖若賢之責乎（汪氏經解）
滕子薛伯杞伯
滕侯之降而子也薛侯之降而伯也杞侯之降而伯而子也貶之乎貶之者人之可也名之可也至於名盡之矣降其爵非情也古之天下猶今也崔呈秀魏廣微天下之人無字之者言及之則名之名之者惡之也惡之則名之焉盡之矣若降其少師而為太子少師降其尚書而為侍郎郎中員外雖童子亦知其不可矣然則三國之降焉何沙隨程氏以為是三國者皆微困於諸侯之政而自貶焉春秋之世衛稱公矣及其末也貶而侯貶而君夫滕薛杞猶是也故魯史因而書之也（日知録）
孔子生
公羊傳於襄二十一年云十有一月庚子孔子生榖梁傳於二十一年十月云庚子孔子生二十一年賈逵注經云此年仲尼生昭二十四年服虔載賈逵語云仲尼時年三十五定以孔子為襄二十一年生也孔子世家云魯襄公二十二年生杜注從史記臧榮緒以宣尼生庚子日陳五經拜之然以年則公榖史記有一年之差以月則公榖有一月之差今不可考（困學紀聞）
季札來聘
吳季札以其嗣君餘祭之命來聘請盡觀周樂是年五月閽已弑吳子餘祭則季子實在疚矣自魯如齊如鄭如衛又自衛將之晉宿於戚孫文子之邑也聞鐘聲焉時衛獻公未塟曰異哉夫子君在殯而可以樂乎遂去之文子聞之為之終身不聴琴瑟觀樂與其擊鐘何以異夫季子獨非其君之喪與其君死於弑季也枕戈之不遑而觀樂何居且已不能其君而謂他人耶王深寧氏亦疑之予按杜預注吳子餘祭既遣札聘上國而死札以六月到魯尚未聞喪以經傳攷之不誣矣吳僻處荒服雖暫通上國而吉凶之問不能以時至故札非特在魯且終其使事蓋亦未之及聞也不然已則無禮而何以服孫文子乎（金罍子）
子革語
予讀左氏右尹子革與王言如響析父語之子革曰摩厲以須王出吾刃將斬矣王出復語子革乃誦祈招之詩嘗戲謂子革固善諫矣然使劉暾聞之則子革不免為弑君劉暾正色詰郭彰彰怒曰我能截君角也暾勃然謂彰曰君何敢擅寵作威福天子法官而欲截角乎求紙筆奏之衆人解乃止今子革乃曰摩厲以須王出吾刃將斬矣子革不亦危哉每讀至此不覺失笑以吾觀之劉暾之言正似兒戲而史臣乃載之以為鯁直何耶（捫蝨新話）
籍稻
李百藥父與友陸人等共讀徐陵文有刈琅邪之稻之語歎不得其事百藥進曰春秋鄅子籍稻杜預謂在琅邪客大驚號奇童今按昭公十八年傳鄅人籍稻注云鄅妘姓國也其君自籍稻蓋履行之昭公十八年經書邾人入鄅注云鄅國今琅邪開陽縣也蓋籍當呼為典籍之籍謂履行之而記其數也周之六月夏之四月稻方生也而徐陵以為刈非矣（嬾真子）
王室亂
讀昭公之春秋經大書曰王室亂劉子單子以王猛居于皇眀年又書曰天王居于翟泉尹氏立王子朝為之廢書而歎也曰寵偪之為禍如是哉景王初立殺弟佞夫問何以故則儋括欲立之佞夫弗知也禍亂未形急加翦滅王之自為謀審矣顧圖厥後者乃弗克臧與子晉早死夀亦無禄儲位未定王以暮年昏倦無社稷之良圖鑄大錢作無射乃心侈矣殺下門子謀去單劉亂端形矣王猛以次當立子朝庶孽有寵以故王室諸臣各思擁立於是附子猛者則單旗劉蚠樊齊諸人也附子朝者則召盈毛得尹固原伯魯諸人也稱兵交戰亂靡有底王猛立而尋卒敬王嗣位益子朝所未甘心也於是大臣奉王出奔子朝復入時則東西二王分國以處天下諸侯尚懐疑莫知適從也南宫極震甘氏又往子朝之黨正未衰息焉衆之所直晉亦直之會于黄父率十國之衆力戰納王王室始定矣夫敬王之立也一年而出出四年而入入五年而諸侯城成周流離數邑龍戰五載誰生戾階則景王之寵為之也春秋痛而詳書首曰王室亂在天下為京師在國中為王室亂自内作故不曰京師而曰王室直若一家之亂也且王猛之出與入也則劉單以之子朝之奸位也則尹氏立之其奔楚也則尹氏召毛以之亂實在下上何能為惟單劉奉王不貳勲在盟府其子桓公武公克平餘孽繼有成勞甘氏則父忠而子叛召盈則事朝而逆王尹固則既奔而旋復反覆詐佞是又毛原之罪人也昔子帶之亂齊桓為盟而世子定晉文納王而王室安敬王之難厯年不靖者時無霸也然晉之頃定再世勤王孰謂非霸之餘烈哉叛臣誅於京師子朝就戮於楚除惡庶盡乎既而姑蕕播遷亦越時日傳固詳記之終敬之世亦何嘗寧邪自定簡以來王室多故經不勝書故書一王札子殺召伯毛伯而周之兩下相殺者不盡書書一周公出奔楚而周臣之奔亡者不盡書書一天王居於翟泉而敬王之出與居者亦不盡書也豈唯不勝書誠亦不欲盡書哉（繹史）
經稗卷七
●欽定四庫全書
經稗卷八
兖州府知府鄭方坤 撰
○春秋傳
受牒
左氏傳王子朝之亂晉命諸侯輸周粟宋樂大心不可晉士伯折之乃受牒而歸今世臺府移文屬郡曰牒蓋春秋時霸主於列國已用之矣（鶴林玉露）
昭公孫齊
春秋之世列國之君失守社稷其國皆即日改立君無虛位以俟者惟魯昭公為季孫意如所逐而孫於齊又適晉凡八年乃沒意如在國攝事主祭嵗具從者之衣屨而歸之於乾侯公薨之眀年喪還故國然後其弟公子宋始即位他國無此比也豈非魯秉周禮雖不幸逐君猶存厥位而不敢絶之乎其後哀公孫於越左傳終於是年不知悼公以何時立也（客齋隨筆）
吳越
列國之變極於吳越通吳以疲楚者晉也通越以撓吳者楚也春秋於是終焉唐以南詔攻吐蕃而唐之亡以南詔本朝以女真滅契丹而中原之亡以女真女其之將亡也吾國又不監宣和而用夾攻之策不知春秋之義也（困學紀聞）
吳弑其君僚
其不書吳光弑而書吳弑者非貰光也莒僕弑父晉荀偃欒書弑君未聞有可貰之罪而文十八年莒弑其君庶其成十八年晉弑其君州蒲史文詳略如是矣蓋既有策書則苟無首從皆可虛其名以按其實以中無彼此可推卸也胡氏謂諸樊之國遞致不受則國宜之光而不宜予僚故稱國以弑而不歸獄於光則貰光矣且授受大事於此不眀則千秋篡案終古未決如宋宣讓穆則穆之子馮反弑宣子諸樊讓弟則諸樊之子又得弑僚似乎是非無一定者按禮運云大人世及以為禮世者傳子及者傳弟也蓋三古授受祇有傳子傳弟二法而要之傳弟之法終歸傳子舎傳子而求他法則簒弑矣故夏周傳子殷商傳弟然傳弟之窮即傳子以繼之如沃丁傳弟太庚則太庚子小甲立小甲傳弟雍已雍已傳弟太戊則太戊子仲丁立其始於傳弟而終於傳子殷三十王一轍也蓋父傳子兄傳弟者順也弟傳兄之子則逆矣兄傳弟父傳子總一制也至叔父傳姪則變制矣是以宋穆傳目夷則變制啟亂闔廬弑君僚則大逆不道有眀景泰帝既正位號則自宜易儲其不幸而復辟者偶然耳此禮不眀遂有執吳光之説以懲忠肅者因舉授受之大法以并正之（春秋毛氏傳）
魯陪臣交叛
春秋昭公十二年冬十月公子憖出奔齊十三年春叔弓帥師圍費記南蒯之叛也定公八年冬盗竊寳玉大弓九年夏得寳玉大弓記陽虎之叛也十年夏叔孫州仇仲孫何忌帥師圍郈秋叔孫州仇仲孫何忌帥師圍郈記侯犯之叛也左氏續經哀公十五年春王正月成叛記公孫宿之叛也蒯與虎叛季氏犯叛叔孫氏宿叛孟氏大夫僣也而陪臣叛之宜若為義雖然家臣而欲張公室披邑以資敵國罪莫大焉此南蒯諸人之名春秋所以沒而不書也季氏専政僣於公室至平子越禮尤甚子仲謀去之而未克南氏先叛無論家臣君圖恤湫兆敗而謀之不終以費奔齊是豈忠信之義乎蒯仲既敗之後季氏益張昭公謀欲去之而越在外野俾昭公不能正其終定公不能正其始死而無討春秋痛焉桓子嗣政家臣陽虎尤而效之専執國命拘桓子於國既復辱之於晉陷之於齊且盟且詛旦暮得而甘心焉是時齊方伐魯疆場多故虎乃恣肆無忌順祀先公作難蒲圃琴如甲起説然不懼判白之璋繡質之弓青純之龜任其攘竊而魯國莫能禁矣孔子為司冦以為欲靖内亂必先平齊夾谷會而三田歸虎是以不安於齊而適晉也侯犯宰郈公山不狃宰費皆倚城自固勢同尾大犯雖平而不狃猶在憂未歇也仲尼曰三家之抗魯也以三都故陪臣之抗三家也亦以三都故大都耦國不如墮之墮郈克費女樂入孔子行而成弗克墮矣夫魯人之於孔子孰不知其聖前此不用必待定公十年始用之者非季孫之真能用孔子也迫於陽虎之徒急召之以救亂亂已靖矣乃且彊公室弱私家三桓能不懼乎公歛陽曰成孟氏之保障也無成是無孟氏也季氏必曰無費是無季氏也叔孫氏必曰無郈是無叔孫氏也孔子去矣公誰與謀自是以後三桓益侈公孫宿據成以叛亦莫能病孟氏也孔子之為政也能用魯國而不能容於三家陪臣交叛不足以病三家而適以病魯亦莫如之何也已（繹史）
公圍成
按三都惟郈費為大郈費既墮則墮成最易且公親圍之而反不克非不能克也郈費叛而成獨不叛不必克也墮郈費所以强叔孫季孫墮成適以弱孟孫不當克也郈費於全魯形勢不甚相闗而成在北門齊人窺我便及之故前此昭二十六年公出居鄆齊侯假納公之説師即圍成經書公圍成是也是為孟氏事小為魯事大不可克也况既已墮二則一亦可以已矣胡氏謂孔子為司冦而不能墮成以未攝相也然則攝相又不墮何與（春秋毛氏傳）
孔門親卒伍
三代而上文武不分春秋列國軍將皆命卿處則執政出則將兵載於詩書左傳可考也然此特謂將帥耳乃若卒伍之賤雖賢士亦為之不以為異魯哀公時吳伐魯次於泗上微虎欲宵攻王舎私屬徒七百人三踊於幕庭卒三百人有若與焉杜預云卒終也謂於七百人中終得三百人任行也或謂季孫曰不足以害吳而多殺國士不如已也乃止之此蓋後世斫營劫寨之類而有若亦為之齊伐魯冉求帥左師樊遲為右季孫曰須也弱有子曰就用命焉謂雖年少能用命也冉有用矛於齊師故能入其軍杜預云言能以義勇也皆孔門高弟而親卒伍之事後世豈復有之（容齋四筆）
春西狩獲麟
狩者冬獵之名春而名狩以周之春即夏之冬也西魯西也麟獸名不恒見者書狩禮例書所獲則文例也據傳西狩於大野叔孫氏車子鉏商獲麟以為不祥而賜之虞人仲尼曰麟也然後取之按麟為靈獸王者之瑞禮運聖王順徳則麒麟鳳凰皆在郊棷孝經援神契徳至八極則麒麟臻故公羊亦云麟者仁獸有王者則至無王者則不至此時周徳既衰眀王不作夫子以聖人乘時間出而不得在位此則王者之瑞將以誰應况麟之為物游必擇方翔必擇所今出而被獲則是聖人厄於在下之眀驗也此與論語鳳鳥不至河不出圖之歎正相表裏故夫子作春秋而終於獲麟之一時雖春秋紀年當有始終此不惟不終哀公之二十七年且不終哀公十四年之夏秋冬自傷道衰陡然絶筆理固有之若公羊謂西狩獲麟應夫子受命之符故夫子見麟而作春秋則劉向尹更始等皆以為瑞災不並徵吉凶不兩立既傷災見不得復慶為瑞至况終於獲麟則雖漢儒亦不遵賈逵服虔等皆以孔子自衛反魯始作春秋在哀十一年凡三年而文始成有獲麟之應雖其言亦皆臆見彼此無所慿然其不遵公羊説則顯然也若漢儒謂周在西故夫子欲興西周又謂立言之位在西方麟為西方獸屬金兑為金為言為口則幸而所狩之地偶在魯西耳萬一在魯東夫子將不作春秋乎至説公羊者云此是周亡之災漢興之瑞劉為金刀而漢在西夫子豫知而傷之此真妖妄之言東漢符命家所為前儒早闢之不足道也（春秋毛氏傳）
所見異辭
孔子生於昭定哀之世文宣成襄則所聞也隠桓莊閔僖則所傳聞也國史所載策書之文或有不備孔子得據其所見以補之至於所聞則逺矣所傳聞則又逺矣雖得之於聞必叅互以求其信信則書之疑則闕之此其所以為異辭也公子益師之卒魯史不書其日逺而無所考矣以此釋經豈不甚易而實是乎何休見桓公二年會稷之傳以恩之淺深有諱與目言之異而以書日不書日詳略之分為同此例則甚難而實非矣竊疑所見異辭所聞異辭此三語必有所本而齊魯諸儒述之然其義有三闕文一也諱惡二也言孫三也從前之一説則略於逺而詳於近從後之二説則晦於近而章於逺讀春秋者可以得之矣漢書言孔子作春秋有所褒諱貶損不可書見口授弟子弟子退而異言及口説流行故有公羊榖梁鄒夾之學夫喪欲速貧死欲速朽曽子且聞而未逹非子游舉其事而實之亦烏得而眀哉故曰春秋之失亂（日知録）
春秋書名
春秋立名不始夫子在夫子未脩前早有是名傳稱韓宣子來聘觀易象春秋此在昭二年夫子未脩以前之文而坊記謂魯春秋記晉喪曰殺其君之子奚齊及其君卓其文在僖九年夫子且未嘗生也故公羊道聴塗説亦云有未脩時春秋見莊七年傳而魯史至西狩獲麟後尚有二年共二十六條皆曰此魯春秋文也故孟子曰詩亡然後春秋作此夫子春秋也魯之春秋此魯春秋也乃徐仲日記又曰曩時春秋記事而已夫子之春秋則但志其名而不記其事按周禮内史讀四方之事書謂四方之事而讀於王前此記事也若外史掌四方之志則志解作誌又解作■〈巾志〉謂標■〈巾志〉其名而列作題目以告於四方故又曰外史掌達書名於四方其所為記即春秋之傳也所為志即春秋經也是以左傳序云史官掌邦國四方之事則記也緯書鉤命決曰欲觀我褒貶諸侯之志在春秋崇人倫之行在孝經則志也特志簡而記煩簡則書之於簡謂之簡書簡者簡也以竹為之但冩一行字者煩則書之於策謂之策書聘禮所云百名書於策謂百字以上皆書之雖猶是竹牒木版所為而單策為簡聨簡為策策者冊也以編合竹簡合兩■〈月，去二〉為一冊故襄二十五年崔杼弑齊君南史氏執簡以往此簡也書志者也文十五年宋司馬華孫來盟公與之宴辭曰臣之先臣督得罪殤公名在諸侯之策此策也書記者也（春秋毛氏傳）
書入
書狄入衛書楚子入陳不忍諸夏見滅於夷狄故稱入焉書吳入郢楚昭出奔猶有君也申包胥求救猶有臣也故不言楚書於越入吳國無人焉如升虚邑故言吳（困學紀聞）
春秋葬日
熊朋來曰古者昏葬卜日而未嘗擇日故隂陽拘忌之説不至惑人以春秋所書考之莊二十四年八月丁丑姜氏入是年嵗次辛亥八月丙子朔乃初二日也八月為夏正六月初不以月破為嫌文二年二月丁丑作僖公主二月為夏正十二月亦不以月建為嫌至於葬則經多書其日惟莊九年七月丁酉葬齊襄公閔元年六月辛酉葬莊公文十八年六月癸酉葬文公成元年二月辛酉葬宣公於後世葬日為通如隠三年十二月癸未葬宋穆公桓十七年八月癸巳葬蔡桓侯十八年十二月已丑葬桓公莊四年六月乙丑葬紀伯姬二十二年正月癸丑葬文姜三十年八月癸亥葬紀叔姬僖二年五月辛巳葬哀姜十八年八月丁亥葬齊桓公二十七年八月乙未葬齊孝公三十三年四月癸巳葬晉文公文元年四月丁巳葬僖公五年三月辛亥葬成風九年二月辛丑葬襄王十七年四月癸亥葬聲姜宣八年十月巳丑葬敬嬴成三年正月辛亥葬衛穆公二月乙亥葬宋文公十五年八月庚辰葬宋共公十八年十二月丁未葬成公襄二年七月已丑葬齊姜四年八月辛亥葬定姒九年八月癸未葬穆姜昭七年十二月癸亥葬衛襄公十一年九月巳亥葬齊歸定元年七月癸巳葬昭公十五年九月丁巳葬定公雨不克葬戊午乃葬辛巳葬定姒是皆不合後世葬日丁巳雨不克葬而戊午葬古人未嘗拘忌可見隂陽家擇日古人所不論但卜日取吉而已春秋之葬惟莊公以子般卒而葬緩或逾月或三四月即葬後世為隂陽拘忌至數年不葬曷不觀於春秋乎（讀禮通考）
左氏書事
左傳書晉恵公背秦穆公事曰晉侯之入也秦穆姬屬賈君焉且曰盡納羣公子晉侯烝於賈君又不納羣公子是以穆姬怨之晉侯許賂中大夫既而皆背之賂秦伯以河外列城五東盡虢略南及華山内及解梁城既而不與晉饑秦輸之粟秦饑晉閉之糴故秦伯伐晉觀此一節正如獄吏治囚蔽罪議法而皋陶聴之何所伏竄不待韓原之戰其曲直勝負之形見矣晉厲公絶秦數其五罪書詞鏗訇極文章鼓吹之妙然其實皆誣秦故傳又書云秦桓公既與晉厲公為令狐之盟而又召狄與楚欲道以伐晉杜元凱注云據此三事以正秦罪左氏于文反復低昂無所不究其至觀秦晉爭戰二事可窺一班矣（容齋隨筆）
左傳易筮
左傳所載周易占筮大抵只一爻之變未嘗有兩爻以上者畢萬筮仕遇屯之比初九變也成季將生遇大有之乾六五變也晉嫁伯姬遇歸妹之暌上六變也晉文公迎天子遇大有乃九三變而之暌叔孫莊叔生子豹遇眀夷乃初九變而之謙崔杼娶妻遇困乃六三變而之大過南蒯作亂遇坤乃六五變而之比趙鞅救鄭遇泰乃六五變而之需占者即演而為説然崔杼入於其宮不見其妻叔孫君子於行三日不食殆若専為二子所作也唯陳厲公生敬仲遇觀之否周史曰坤土也巽風也乾天也風為天於土上山也有山之材而照之以天光於是乎居土上杜氏注云自二至四有艮象艮為山予謂此正是用中爻取義前書論之詳矣又有相與論事不假蓍占而引卦以言者如鄭公子曼滿欲為卿王子伯廖曰周易有之在豐之離晉先縠違命進師知莊子曰周易有之在師之臨楚王忲侈子大叔曰在復之頤但以爻辭合其所行之事耳至於為嬴敗姬伐齊則可等語自是一時探賾索隠非後人所可到也衛襄公生子孔成子占之亦遇屯之比與畢萬同雖史朝與辛廖之言則異然皆以利建侯為主（容齋續筆）
左傳賦詩
左傳記賦詩者始於僖二十三年秦伯享晉公子重耳公子賦河水公賦六月公子厯諸國未嘗賦詩乃特見於秦非衰之文安能使公子為此自此至文四年甯武子聘魯公與之宴賦湛露彤弓不辭又不答賦以為肄業及之婉其辭以規魯之僣也十三年鄭伯與公宴於棐子家賦鴻鴈季文子賦四月子家賦載馳之四章季文子賦采薇之四章是魯鄭之大夫皆能賦也成九年季文子如宋致女復命公享之賦韓奕之五章穆姜出於房賦緑衣之卒章襄四年穆叔如晉奏肆夏之三不拜歌文王之三又不拜歌鹿鳴之三三拜穆叔之不拜蓋見甯武子以此施於魯遂以施於晉也八年范宣子來聘公享之宣子賦摽有梅季武子賦角弓賓將出武子賦彤弓魯人嘗以彤弓為甯武子不答矣宣子不敢自當以晉先君文公之言故傳稱君子以為知禮十四年姜戎為范宣子賦青蠅是年諸侯之大夫從晉侯叔向見叔孫穆子穆子賦匏有苦葉叔向退而具舟又衛獻公飲孫蒯酒使太師歌巧言之卒章太師辭師曹歌之十六年晉侯與諸侯宴於温使諸大夫歌詩必類不見諸大夫何歌亦不見齊高厚之詩不類為何詩也是年穆叔如晉聘見中行獻子賦圻父見范宣子賦鴻鴈之卒章十九年季武子如晉拜師晉侯享之范宣子賦黍苗季武子賦六月穆叔會范宣子於柯見叔向賦載馳之四章二十年季武子如宋賦常棣之七章復命公享之賦魚麗之卒章公賦南山有臺二十六年齊侯鄭伯為衛故如晉晉侯兼享之賦嘉樂國子相齊侯賦蓼蕭子展相鄭伯賦緇衣晉侯言衛侯之罪使叔向告二君國子賦轡之柔矣子展賦將仲子兮乃許歸衛侯二十七年鄭伯享趙孟於垂隴七子從君趙孟請賦曰武亦以觀七子之志子展賦草蟲伯有賦鶉之賁賁子西賦黍苗之四章子產賦隰桑子太叔賦野有蔓草印段賦蟋蟀公孫段賦桑扈文子告叔向曰伯有將為戮其餘皆數世之主也是年楚薳罷如晉晉侯享之將出賦既醉叔向曰薳氏之有後於楚也宜哉二十九年襄公自楚還欲無入榮成伯賦式微是年季札觀樂使工為之歌周南召南歌邶鄘衛歌鄭歌齊歌豳歌秦歌魏歌唐歌陳歌小雅大雅歌頌是年齊慶封來聘叔孫穆子為賦相鼠不知眀年慶封來奔使工為之誦茅鴟亦不知昭元年楚令尹享趙武賦大眀之首章趙孟賦小宛之二章是年趙孟叔孫豹入於鄭鄭伯兼享之趙孟賦匏葉穆叔賦鵲巢趙孟又賦采蘩穆叔曰小國為蘩大國省穡而用之子皮賦野有死麕之卒章趙孟賦常棣二年韓宣子來聘公享之季武子賦緜之卒章韓子賦角弓武子賦節之卒章季子有嘉樹宣子譽之武子曰宿敢不封植此樹以無忌角弓遂賦甘棠宣子曰起不堪無以及召公自齊聘於衛衛侯享之北宫文子賦淇澳宣子賦木瓜三年鄭伯如楚子產相楚子享之賦吉日子產具田備十二年宋華定來聘享之為賦蓼蕭弗知又不答賦昭子曰必亡宴語之不懐寵光之不宣令徳之不知同福之不受將何以在十六年鄭六卿餞宣子宣子曰二三君子請皆賦起亦以知鄭志子齹賦野有蔓草子產賦鄭羔裘子大叔賦褰裳子游賦風雨子旗賦有女同車子栁賦籜兮宣子喜曰二三君子賦不出鄭志數世之主也皆獻馬焉而賦我將十七年小邾穆公來朝公與之宴季平子賦采菽穆公賦菁菁者莪自昭二十五年宋公享昭子賦新宫昭子賦車轄定四年申包胥乞師秦哀公賦無衣自此至左傳終所賦之詩惟河水新宫茅鴟轡之柔矣為逸詩餘詩皆存自隠元年至僖二十三年凡八十五年遂不復有賦詩者惟襄昭之間一時能歌詩晉范韓趙三卿魯季孫氏有文子武子平子叔孫氏有穆子昭子鄭有七穆子孫是皆世卿公族風流文雅聚在百年之間僖公之前既無聞昭定之後復絶響想見歌詩必有音譜相傳在人好學不好學其人不好學則雖齊慶宋華世家簮紱而昏愚無知其人好學則秦楚之人有歌詩者楚右尹子革能誦祈招姜戎言語不通諸華忽歌青蠅使范宣子心服古人以歌詩肄業今皆慶封華定之流矣（熊氏經説）
左氏論字義
左氏春秋論字者數處以毁則為賊而資以守典以止戈為武而達於用兵以反正為乏而定伐惡之謀以皿蟲為蠱而立養生之戒（焦氏筆乘）
公榖解經書
日孔子作春秋以一字為褒貶大抵志在尊王至於紀年叙事只因舊史杜預見汲冢書魏國史記謂其著書文意大似春秋經推此足以見古者國史策書之常也所謂書日不書日在輕重事體本無所系而公羊榖梁二傳每事斷之以日故窒而不通左氏惟有公子益師卒公不與小斂故不書日一説其它亦鮮今表二傳之語以示兒曹公羊云益師卒何以不日逺也葬者不及時而日渇葬也不及時而不日慢塟也過時而日隠之也過時而不日謂之不能塟也當時而不日正也當時而日危不得塟也庚寅入邴其日何難也取邑不日桓之盟不日信之也甲寅齊人伐衛伐不日此何以日至之日也壬申公朝於王所其日何録乎内也辛已晉敗秦於殽詐戰不日此何以日盡也甲戌敗狄於鹹其日何大之也子卒何以不日隠之也即位不日榖梁最多卑者之盟不日大夫日卒正也諸侯日卒正也日入惡入者也外盟不日取邑不日大閲崇武故謹而日之前定之盟不日公敗齊師不日疑戰也公敗宋師其日成敗之也齊人滅遂其不日微國也公會齊侯盟于柯桓盟雖内與不日信也媵陳人之婦其不日數渝惡之也癸亥塟紀叔姬不日卒而日塟閔紀之亡也子卒日正也不日故也有所見則日戊辰盟於葵丘桓盟不日此何以日美之也辛夘沙鹿崩其日重變也戊申隕石於宋是月六鶂退飛石無知故日之鶂微有知之物故月之乙亥齊侯小白卒此以正其日之何也壬申公朝於王所其日以其再致天子故謹而日之日繫于月月繫於時其不月失其所繫也丁未商臣弑其君髠日髠之卒所以謹商臣之弑也乙巳及晉處父盟不言公諱也何以知其與公盟以其日也甲戌取須句取邑不日此其日何也不正其再取故謹而日之也辛丑塟襄王日之甚矣其不塟之辭也乙夘晉楚戰于邲日其事敗也癸夘晉滅潞滅國有三術中國謹日卑國月夷狄不日其日潞子賢也甲戌楚子卒夷狄卒而不日日少進也癸酉戰于鞍其日或曰日其戰也或曰日其悉也梁山崩不日何也高者有崩道也鼷鼠食郊牛角不言日急辭也庚申莒潰惡之故謹而日之也秋公至自會不日至自伐鄭也丙戌鄭伯卒於操其日未踰竟也乙亥臧孫紇出奔邾其日正紇之出也蔡世子弑其君其不日子奪父政是謂夷之冬十月塟蔡景公不日卒而月塟不塟者也四月楚公子比弑其君弑君者日不日比不弑也甲戌同盟于平丘其日善是盟也内之大事日即位君之大事也其不日何也以年決者不以日決也定之即位何以日也著之也它釋時月者亦然通經之士可以黙諭矣沙鹿梁山為兩説尤不然蘇子由春秋論云公羊榖梁之傳日月土地皆所以為訓夫日月之不知土地之不詳何足以為喜怒其意蓋亦如此（容齋五筆）
紀年
春秋之世各國皆自紀其年發之於言或叅互而不易曉則有舉其年之大事而為言者若曰會於沙隨之嵗叔仲恵伯會郤成子於承匡之嵗鑄刑書之嵗晉韓宣子為政聘於諸侯之嵗是也又有舉嵗星而言若曰嵗五及鶉火嵗及大梁嵗在娵訾之口者從後人言之則何不曰甲子也癸亥也是知古人不用以紀嵗也（日知録）
改嵗改時改月
事有為當代所通尚習聞習見隨人舉及言下輒知此屬某彼屬某不復煩疏解者三正之通於民俗亦其一也予嘗以豳風七月詩言月夏正也言日周正也周禮太宰小宰正月建子也正嵗建寅也一篇一官之中巳交錯言之然猶曰字有不同也若何以卒嵗夏正之嵗也曰為改嵗周正之嵗也月令季秋曰來嵗秦正之嵗也季冬曰來嵗夏正之嵗也十月蟋蟀入我牀下夏正之十月也十月之交朔日辛夘周正之十月也臨卦至於八月有凶商之八月也玉藻至於八月不雨周之八月也月令孟春乘鸞路夏之孟春也眀堂位孟春乘大路周之孟春也臣工詩維莫之春周之暮春也論語莫春者夏之暮春也眀堂位季夏六月改時與改月也左傳襄十四年正月孟春不改月與時也君牙夏暑雨冬祁寒不改時即不改氣者也雜記正月日至七月日至改月却不改節者也左傳昭十七年當夏四月建巳也於商為四月建辰也武成惟四月顧命惟四月建夘也郊特牲嵗十二月孟子嵗十二月建亥也伊訓十有二月三統厯商十二月建子也夏小正十有二月凌人十二月建丑也四代之制連類錯舉昭昭别異然猶曰書有不同也若曽子一人口中病於夏畦夏夏之夏也秋陽以暴之秋周之秋也趙岐註周之秋夏之五六月盛陽也郝仲輿曰周以五六月為秋陽光燥烈金遇火伏暴之極乾也夫以暴物極乾言有不須五六月之陽者乎同一絳縣人之生正月甲子朔在晉為七十三年在魯則七十四年也同一史蘇之占六年逃眀年死在晉則合在魯中隔一年也所以者何用夏正與周正之不同不惟此也昭元年正月趙武相晉國祁午曰於今七年及至秋醫和曰於今八年所以者何昭元年正月仍晉平公十六年十一月昭元年秋則晉平公十七年之夏或秋也以至三統厯殷十一月戊子後三日得周正月辛夘朔周正月殷十二月洛誥傳以十二月戊辰晦到眀月為夏之仲冬夏仲冬周孟春漢古詩眀月皎夜光一篇玉衡指孟冬漢以十月為嵗首此孟冬乃建申之月指改時而言下文秋蟬鳴樹間為眀實候故以不改者言唐儲光羲詩夏王紀冬令殷人乃正月則又和盤托出楊升菴曰唐人不辨而自了然是也惟宋儒始生異説眀人出而益滋妄解矣（博湖掌録）
稱王去天
春秋有稱王去天者王姚江謂偶爾遺落朱子亦嘗云然思之不爾王非天也加他箇天字見得有一毫不似天處便不是天既可以添便可以去此等處非孔子手段下不得故曰游夏不能賛一詞却非孔子意為之其祖述堯舜憲章文武無一字無所本禮記於君之亡稱天以誄之周禮太師述王行事稱天以謚宜幽便曰幽宜厲便曰厲厲王之子宣王尚賢不敢改也若曰此天之為也聖人行事有怕人處似不近情理却確不可易如子繼大宗所生父便降服厭於祖也魯躋僖於閔春秋譏之君父一也嘉靖身繼大統便尊興獻於正徳之上試思正徳在時興獻稱臣否生稱臣而死遂踞其上安乎所以漢朝幾百年尊一部皮毛春秋亦是好的未必即是聖人之意然據之以斷事大様不走如光武之父始終不敢僣帝號止稱曰南頓君何等嚴肅然光武却似太過既係中興追王有何不可魯閔公既為君雖弟父也僖公雖為兄既曽為之臣則子也雖叔侄猶然此等事須與同志考據折衷存一篇議論一以聖賢經傳古人成案大儒論斷為凖吾輩在今日為今人後人視之便是古人不悖於禮而定於一最有功於名教鄭康成豈必賢於朱子而朱子議祧僖祖廟時不記得康成一段議論以為遺恨苟得此其有助豈淺鮮哉（榕村語録）
稱國以弑
稱國人以弑傳云罪累上也此義大不穏春秋中諸侯之有罪者莫過於三靈楚靈晉靈陳靈未嘗書人也此是大義例蓋其人當權秉政或計不以實或自已欲掩其罪而亂指一人以代其辜或重賂一人以抵其罪我國何得依之以蔽其奸然史之闕文孔子所謹即眀眀知為某人亦不便竟以某人實之故作不結之案曰某國有人弑君隠然屬之其人其人時自驚心後人又將究其人以實之如有賊犯拏不到他亂推一人或買一人來抵罪官府不肯與他結案寧可懸以待捕令他終身不敢出頭露面所以不學春秋無以斷事春秋乃刑書也今之懸案即是此例（榕村語録）
諸侯在喪稱子
凡繼立之君踰年正月乃書即位然後成之為君未踰年則稱子未踰年又未塟則稱名先君初沒人子之心不忍亡其父也父前子名故稱名莊公三十二年子般卒襄公三十一年子野卒是也已塟則子道畢而君道始矣子而不名文公十八年子卒僖公二十五年衛子二十八年陳子定公三年邾子是也踰年則改元國不可以曠年無君故有不待塟而即位則已成之為君文公元年春王正月公即位成公元年春王正月公即位定公元年六月戊辰公即位桓公十三年衛侯宣公十一年陳侯成公三年宋公衛侯是也所以敬守而重社稷也此皆周公之制魯史之文而夫子遵之者也公羊傳曰君存稱世子君薨稱子某既塟稱子踰年稱公得之矣（日知録）
人君稱大夫字
古者人君於其國之卿大夫皆曰伯父叔父曰子大夫曰二三子不獨諸侯然也曲禮言列國之大夫入天子之國曰某士自稱曰陪臣某然而天子接之猶稱其字宣公十六年晉侯使士會平王室王曰季氏而弗聞乎成公三年晉侯使鞏朔獻齊捷於周王曰鞏伯實來昭公十五年晉荀躒如周塟穆后籍談為介王曰伯氏諸侯皆有以鎮撫王室又曰叔氏而忘諸乎周徳雖衰辭不失舊此其稱字必先王之制也周公作立政之書若侯國之司馬司空亞旅並列於王官之後蓋古之人君恭以接下而不敢遺小國之臣故平平左右亦是率從而成上下之交矣（日知録）
姓氏
姓氏後世不復别但曰姓某氏雖史筆亦然按史記帝紀注引春秋左氏無駭卒羽父請諡與族公問族於衆仲對曰天子建徳因生以賜姓胙之土而命之氏諸侯以字為諡因以為族官有世功則有官族邑亦如之公命以字為展氏注者云天子賜姓命氏諸侯命族族者氏之别名也姓者所以統繫百世使不别也氏者所以别子孫之所自出解春秋者云因生以賜姓者謂若舜之媯禹之姒伯夷之姜是已胙之土而命之氏者若舜之有虞禹之有夏伯夷之有吕是已於字則叔牙季友展無駭臧僖伯是已於諡則文武成宣宋戴惡衛齊惡是已於官則司馬司徒之類是已於邑則韓魏趙是已詳此諸侯既命於天子為某公侯則是命之氏諸侯位卑不得賜姓其有以王父諡及以字為氏或以官以邑既無土可分則姓與氏無别注史記者所以有族者姓之别名之語姓者統百世如周姓姬氏所以别子孫如魯衛毛聃■〈干阝〉晉應韓之分又春秋之時諸侯之子為大夫則稱公子孫則稱公孫公孫之子與異姓之臣未賜族而身為大夫則稱名無駭俠之類是也已賜族而使之世為大夫則稱族如仲孫叔孫季孫之類是也此諸侯不得命氏而得命族之例也從可知已若夫易云黄帝堯舜氏作堯舜雖非姓氏既是天子當一代稱曰堯舜氏義亦通此又不拘姓氏之例也（雲麓漫鈔）
因生賜姓
傳曰因生賜姓胙土命氏及字諡官邑六者而已推廣為十七類一曰以國為氏五帝之前有國者不稱國以名為氏所謂無懐氏葛天氏伏羲氏燧人氏者也神農軒轅雖曰炎帝黄帝猶以名為氏至唐虞夏商周而后以國為氏諸侯亦然魯衛齊宋之類是也支庶稱氏適他國則稱國如宋公子朝在衞則稱宋朝衛公孫鞅在秦則稱衞鞅二曰以邑為氏原以周邑而得氏申以楚邑而得氏魯有沂邑因沂大夫相魯而以沂相為氏周有甘邑因甘平公為王卿士而以甘士為氏三曰以鄉為氏四曰以亭為氏封建五等降國為邑邑有闗内侯鄉侯亭侯闗内邑者温原蘇毛甘樊祭尹之類是也封於鄉者以鄉氏封於亭者以亭氏五曰以地為氏居傅巖者為傅氏徙稽山者為稽氏主東蒙之祀者為東蒙氏守橋山之塚者則為橋氏耏氏因耏班食於耏門頴氏因考叔為頴谷封人東門襄仲為東門氏桐門右司為桐門氏隠於甫里綺里者為甫里氏綺里氏六曰以姓為氏姓之為氏與地之為氏皆因所居而命也得賜者為姓不得賜者為地居姚墟者賜以姚居嬴瀆者賜以嬴姬之得賜居於姬水姜之得賜居於姜水七曰以字為氏八曰以名為氏諸侯之子稱公子公子之子稱公孫公孫之子以王父字為氏如鄭穆公之子曰公子騑字子駟其子曰公孫夏其孫則曰駟帶駟乞宋威公之子曰公子目夷字子魚其子曰公孫友其孫曰魚府魚石魯孝公之子曰公子展其子曰公孫夷伯其孫曰展無駭展禽鄭穆公之子曰公子豐其子曰公孫假其孫曰豐卷豐施天子之子亦然王子狐之後為狐氏王子朝之後為朝氏如公子遂之子曰公孫歸父字子家其後為子家氏父字為氏者也季孫鉏字子彌其後為公鉏氏父名為氏者也九曰以次為氏伯仲叔季之類是也十曰以族為氏族近於次者氏之别也孟氏仲氏别兄弟也丁氏癸氏别先後也祖氏禰氏别上下也第五氏第八氏以同居别也孔氏子孔氏旗氏子旗氏字之别也軒氏軒轅氏熊氏熊相氏名之别也季氏之有季孫氏仲氏之有仲孫氏叔氏之有叔孫氏嫡庶之别也十一曰以官為氏太史太師司馬司空是也十二曰以爵為氏皇王公侯是也十三曰以諡為氏莊氏出於楚莊王康氏出於衛康公魯僖公宣公之後為僖氏宣氏文武哀繆皆是也十四曰以吉徳為氏趙衰人愛之如冬日後為冬日趙氏古有賢人為老成子後為老成氏十五曰以凶徳為氏英布被黥為黥氏楊感梟首為梟氏十六曰以事為氏夏侯氏遭有窮之難后緡方娠逃出自竇而生少康支孫以竇為氏漢武帝詔丞相田千秋乘小車出入省中後因以車為氏十七曰以技為氏巫者之後為巫氏以至卜氏匠氏豢龍御龍干將氏者亦莫不然三代之後姓氏混矣（隨隠漫録）
五伯
五伯之稱有二有三代之五伯有春秋之五伯左氏成公二年齊國佐曰五伯之霸也勤而撫之以役王命杜元凱云夏伯昆吾商伯大彭豕韋周伯齊桓晉文孟子五霸者三王之罪人也趙臺卿注齊桓晉文秦繆宋襄楚莊二説不同據國佐對晉人言其時楚莊之卒甫二年不當遂立為五亦不當繼此無伯而定於五也其通指三代無疑國語祝融能昭顯天地之光眀其後八姓昆吾為夏伯大彭豕韋為商伯莊子彭祖得之上及有虞下及五伯李軌注彭祖名鏗堯臣封於彭城厯虞夏至商年七百嵗是所謂五伯者亦商時也是知國佐以前其有五伯之名也久矣若孟子所稱五伯而以桓公為盛則止就東遷以後言之如嚴安所謂周之衰三百餘嵗而五伯更起者也然趙氏以宋襄並列亦未為允宋襄求霸不成傷於泓以卒未嘗霸也史記言越王句踐遂報彊吳觀兵中國稱號五伯子長在臺卿之前所聞異辭然則言三代之五伯當如杜氏之説言春秋之五伯當列句踐而去宋襄荀子以桓文及楚莊闔閭句踐為五伯斯得之矣（日知録）
霸者先服鄭
齊晉楚之霸皆先服鄭范雎李斯之謀皆先攻韓蓋虎牢之險天下之樞也在虢曰制在鄭曰虎牢在韓曰成皋虢叔恃險而鄭取之鄭不能守而韓滅之韓又不監而秦并之秦之亡也漢楚爭之在徳不在險佳兵者好還信夫（困學紀聞）
楚興衰
楚之興也篳路藍縷其衰也翠被豹舄國家之興衰視其儉侈而已（困學紀聞）
周不能有其寳
周之大寳鎮河圖大訓列焉易象在魯三墳五典在楚周不能有其寳矣然而老耼之禮萇弘之樂文獻猶存及王子朝以典籍奔楚於是觀射父倚相皆誦古訓以華其國以得典籍故也區區一鼎與懐璧同其能國乎（困學紀聞）
宋稱商
日知録武王伐紂第二則云武王克商不以其故都封周之臣而仍以封武庚及武庚既叛乃命微子啟代殷而必於宋焉蓋不以叛逆疑其子孫而眀告萬世以取天下者無滅國之義也故宋公朝周則曰臣也周人待之則曰客也自天下言之則侯服於周也自其國人言之則以商之臣事商之君無變於其初也平王以下去微子之世逺矣而曰孝恵娶於商曰天之棄商久矣曰利以伐姜不利於商吾是以知宋之得為商也按左傳哀二十四年孝恵娶於商此宋人釁夏對魯哀公之言宋林氏註曰稱商不稱宋者避定公諱也此解絶妙寧老獨未見耶僖二十二年楚人伐宋以救鄭宋公將戰大司馬固諫曰天之棄商久矣君將興之弗可赦也已不曰棄宋而曰棄商者此即下文寡人雖亡國之餘之意亦即一姓不再興之説也今取以證宋得為商竊恐寧老未識當時立言之意因僖二十一年宋人為鹿上之盟以求諸侯於楚公子目夷曰小國爭盟禍也宋其亡乎此處斷宜稱宋則彼處稱商正可意會哀九年晉趙鞅卜救鄭遇水適火史龜曰是謂沈陽可以興兵利以伐姜不利于商不曰伐齊與宋而變文言姜言商者取與上文陽兵協韻此固古人文字之常只觀下文伐齊則可敵宋不吉二語不用韻協便直稱齊宋本號則可見矣（潜丘劄記）
魯不亟從盟
諸侯之主盟自齊桓始也北杏鄄之會魯不至及幽之盟而始會焉則魯不亟於從霸也夷狄之主盟自楚靈始也申之會魯不至及薳啟疆之召而後如楚焉則魯不亟於從狄也故曰魯一變至於道（困學紀聞）
三傳不同
春秋五傳而騶夾二氏不傳所傳者左氏公羊榖梁而已韓退之詩有春秋五傳束高閣之句五字疑三字傳冩之誤耳三傳所紀率多牴牾如僖公八年用致夫人不言姓氏左氏以為哀姜公羊以為聲姜榖梁以為成風以哀姜為説者則以哀姜既絶於魯又殺於齊當與魯絶不當以夫人禮之以禘致為非禮以聲姜為説者則以聲姜僖公夫人今乃歸於廟僭也以成風為説者則以成風者莊公之妾僖公之母僖公為君故得與祭又如隠公時夫人子氏薨或以為隱公母或以為隠公夫人其説紛紜不同如此（野客叢書）
人有十等
凡婢役於婢者俗謂之重臺按左氏傳昭公五年日之數十故有十時亦當十位自王以下其二為公其三為卿注云日中為王食時為公平旦為卿雞鳴為士夜半為皂人定為輿黄昏為隷日入為僚晡時為僕日昳為臺■〈日禺〉日中出闕不在第等王公曠其位又昭公七年天有十日人有十等故王臣公公臣大夫大夫臣士士臣皂皂臣輿輿臣臺則所謂臺者十等之至卑今豈非本是與然加以重字尤有意（輟耕録）
左傳害理處
左傳議論遣辭頗有害理者以文章富豔之故後人一切不復言今略疏數端以箴其失傳云鄭武公莊公為平王卿士王貳於虢杜氏謂不復専任鄭伯也周公閼與王孫蘇爭政王叛王孫蘇杜氏曰叛者不與也夫以君之於臣而言貳與叛豈理也哉晉平戎於王單襄公如晉拜成劉康公徼戎將遂伐之叔服曰背盟而欺大國不義晉范吉射趙鞅交兵劉氏范氏世為昏姻萇弘事劉文公故周與范氏趙鞅以為討夫以天子之使出聘侯國而言拜成謂周於晉為欺大國諸侯之卿跋扈於天子而言討皆於名分為不正其他如晉邢侯殺叔魚叔魚兄叔向數其惡而尸諸市其於兄弟之誼為弗篤矣而託仲尼之語云殺親益榮杜氏又謂榮名益己以弟陳尸為兄榮尤為失也（容齋三筆）
王貳王叛
王貳於虢王叛王孫蘇曰貳曰叛於君臣之義失矣不可以訓通鑑書燕叛齊而大事記非之書蜀漢冦魏而綱目非之書晉冦梁而讀史管見非之况天子之於臣乎（困學紀聞）
鄭商人賈人
秦人謀襲鄭鄭商人弦高以乘韋先牛十二犒師鄭人有備秦人無功而晉得迎而敗之於殽於是鄭穆公以存國之功賞弦高高辭遂與其屬徙東彛終身不返荀罃之在楚也鄭賈人有將置諸褚中以出既謀之未行而楚人歸之賈人如晉荀罃善視如實出已賈人曰吾無其功敢有其實乎吾小人不可以厚誣君子遂適齊夫士君子之見利忘義者莫不鄙之為商賈之行乃前一商人建莫大之功後一賈人具莫大之徳有士君子之所不及者而皆出自鄭豈有賢人而隠於商賈者乎晉韓宣子買玉環於鄭商子產曰昔我先君桓公與商人皆出自周庸次比耦以艾殺此地斬之蓬蒿藜藿而共處之世有盟誓以相信也則知鄭之商賈實異於他之商賈者也（四傳權衡）
戴媯息媯
夫沉機深智隠忍觀變遂因敗為功報讐而雪恥者在男子猶足稱焉况閨中之少婦有不見褒彤管而流美來茲乎吾於春秋得二人一曰衛之戴媯一曰息之息媯則皆陳產也衛莊姜美而無子戴媯生桓公而莊姜子之及州吁弑桓公戴媯於是乎大歸莊姜送之為之賦燕燕按史記世家州吁好兵衛人皆不愛石碏乃因桓公母家於陳佯為善州吁至鄭郊石碏與陳侯共謀使右宰醜進食因殺州吁于濮蓋陳人方從州吁之請而與之伐鄭又何以忽從石碏之請而反誅州吁向非一女子矢志必報而婉孌轉移於幃幄之間則擊鼓其鏜踊躍用兵之大憝豈能若是授首之捷哉息媯蔡哀侯之姨也哀侯艷息媯以語楚子楚子滅息以息媯歸生堵敖及成王三年不言楚子問之對曰吾一婦人而事二夫縱弗能死其又奚言楚子以蔡侯滅息遂入蔡哀侯留九年死於楚使息媯戀燕爾之新婚忘故家之板蕩則獻舞勿賓楚王入享亦已付之往事矣撲滅燎原之火者伊何人乎以莊姜之凝脂瓠犀而偏能降心以相從以蔡侯之極口艷稱而令楚子之食指亦動豈非兩媯者冶逸姣好為千古之豐於色者乎又孰知其謀之深而慮之摯也然兩媯皆陳産也昔者虞思妻少康以二姚則諜澆誘豷遂滅過戈不可謂二姚之無内助豈大舜號泣旻天而流放竄殛有堅忍之心有雄斷之手其國法不傳於子而傳於賢不傳於子而傳於後之女子也禹之後有少康又有越王句踐皆報讐雪恥之男子舜之後有二姚又有戴媯息媯皆報讐雪恥之婦人固不可謂非家傳也（春秋志在）
乘驛乘遽
漢書高帝紀乘傳詣雒陽師古曰傳若今之驛古者以車謂之傳車其後又單置馬謂之驛騎竊疑此法春秋時當已有之如楚子乘驛會師於臨品祁奚乘驛而見范宣子楚子以驛至於羅汭子木使驛謁諸王楚人謂游吉曰吾將使驛奔問諸晉而以告國語晉文公乘驛自下脱會秦伯於王城吕氏春秋齊君乘驛而自追晏子及之國郊皆事急不暇駕車或是單乘驛馬而註疏家未之及也謝在杭五雜爼曰古者乘傳皆驛車也史記田横與客二人乘傳詣雒陽註四馬高足為置傳四馬中足為馳傳四馬下足為乘傳然左傳言鄭子產乘遽而至則似單馬騎矣釋文以車曰傳以馬曰遽子產時相鄭國豈乏車乎懼不及故乘遽其為驛馬無疑矣漢初尚乘傳車如鄭當時王温舒皆私具驛馬後患其不速一槩乘馬矣（日知録）
有人無人
臧孫於魯曰國有人焉師慧於宋曰必無人焉襄仲於秦曰不有君子其能國乎有士五人晉文所以霸也有大叔儀有母弟鱄衛獻所以入也有趙孟有伯瑕有史趙師曠有叔向女齊晉所以未可媮也曰子無謂秦無人曰無善人則國從之國之存亡輕重視其人之有無而已舜有臣五人武王有亂臣十人殷有三仁周有八士之人也始可謂之有虞有宫之奇項有范増不能有其有矣魏之窺吳則曰彼有人焉賈生言天下倒縣則曰猶為國有人乎此皆以人為盛衰也（困學紀聞）
男子稱寡
王制曰老而無妻謂之鰥老而無夫謂之寡鰥寡老年不復嫁娶之名孝經注丈夫六十無妻曰鰥婦人五十無夫曰寡知此為限者以内則妾雖年老未滿五十必與五日之御則婦人五十不復御明不復嫁矣正義謂知稱寡以此為斷然婦人無稱鰥之文男子亦稱寡左傳曰崔杼生成及强而寡爾雅曰無夫無婦並謂之寡則知男子亦稱寡也（野客叢書）
春秋夀者
先正言三代以上氣數醇醲聖賢皆夀以下反是然則周室東遷而入春秋夀者亦可數矣魯季孫行父季友子也僖十六年季友卒又六年行父用事始見於經文宣成皆十八年至襄五年行父卒去季友七十六年行父當近百嵗鄭子產七穆之一子國子也襄八年鄭侵蔡始見於傳昭二十年卒行事可考者四十四年厯事簡定聲獻四公慮八九十嵗齊晏平仲之父桓子襄十七年卒平仲以知禮見於傳史記魯定公十年平仲卒言議可見者五十餘年亦當八九十嵗吳季札吳主夀夢少子兄諸樊欲立季札讓國年可十五六哀十一年楚子期伐陳季札救陳退兵以為子期名杜氏注襄十二年至今七十七年季札蓋九十餘史有謂札之年與春秋相終始者元人有言此四卿於春秋衰世諸人不得其夀之時獨能以夀永終者行父妾不帛馬不粟子產行已恭養民恵平仲納邑辭富一狐裘三十年季札以國與人又能以名與人蓋薄取而厚與之徳有以勝之乃天之所佑也其説有為而發求之古今不必盡合然此實常理有不可誣者嗟夫一日之短千載之長彭殤與旦暮何殊人有死而不朽者非老夀之謂君子亦强為善而已矣（餘冬序録）
絳縣老人
絳縣老人云臣生之嵗正月甲子朔四百有四十五甲子矣其季於今三之一也季者末也今今日也謂已得四百四十五全甲子其末一甲子六十日而今日乃癸未纔得二十日也故曰三之一文公之十一年至襄公三十年通七十四年以年表考之文公之十一年嵗在己巳襄公之三十年嵗在戊午今乃云七十三年者蓋謂襄公之三十年上距文公之十一年得七十三年也所謂亥二首六身者注云亥字二畫在上併三六為身如算之六蓋古之亥字如此二■冩故曰二首六身其下六畫如算子三箇六數也所謂下二如身是其日數則六千六百六旬也故曰是日數也且四百四十五甲子合得二萬六千七百日乃差四十日則前所謂其季於今三之一謂末甲子纔得二十日故少四十也且不謂之日而謂之旬者蓋古以甲子數日故謂之旬如今隂陽家所謂甲子旬中甲午旬中之類是也與書期三百有六旬同（西溪叢語）
騷離
楚語伍舉曰徳義不行則邇者騷離而逺者距逺伍舉所謂騷離屈平所謂離騷皆楚言也揚雄為畔牢愁與楚語注合（困學紀聞）
廣莫
左傳狄之廣莫於晉為都杜預注廣音義與曠同廣莫猶言曠漠也風曰廣莫風門曰廣莫門音義皆如此（丹鉛總録）
高祖
禮稱曽祖之父為高祖左傳昭公十七年郯子來朝曰我高祖少皥摯之立也則以始祖為高祖昭公十五年王謂籍談曰昔而髙祖孫伯黶司晉之典籍則謂其九世祖為高祖（因樹屋書影）
為客
今之同席者皆謂之客非也古席面謂之客列座謂之旅主謂之獻客謂之酬故宋享晉楚之大夫趙孟為客注云客一座所尊也季氏飲大夫酒臧紇為客既獻臧孫命北面重席新樽潔之召悼子降逆之大夫皆起及旅而召公鉏注云獻酬禮畢而通行為旅然則古者主先獻客客復酬之然後同席皆飲不如今之時不待獻酬而同席皆飲也（嬾真子）
行李
唐李濟翁資暇録云古使字作李左氏春秋傳言行李乃是行使後人誤為李字春秋僖公三十年左氏傳云若舎鄭以為東道主行李之往來供其困乏杜預曰李使人也又襄公八年左氏傳云亦不使一介行李告於寡君杜預曰行李行人也又昭公十三年左氏傳曰諸侯靖共好以為事行理之命無月不至杜預曰行理使人通聘問者或言理或言李皆謂行使也但文其言謂之行李或作理耳以此知其非改古文為李也古文字多矣李濟翁不言李字出何書未可遽爾泛舉而改作也劉孝威結客少年場行云少年李六郡遨遊遍五都李作使音（西溪叢語）
弗加於山
楊州檢法冦中大庠河朔人也好以大言以屈座人一日於客次中問坐客云左傳山木如市弗加於山魚鹽蜃蛤弗加於海注云如在山海賈不加貴何也庠乃以此八字平分作兩句故座客卒然不能答庠意氣甚自得時僕為江都丞獨後至見諸人黙然庠復舉前語問僕笑曰此乃一句何為分為兩句也庠笑曰果然謾不得蓋晏子之意以謂陳氏施私恩以收人心故低價以授與民是以山木魚鹽之類雖在齊國如在山海之中不加貴也賈讀如價非商賈之賈（嬾真子）
九頓首
九頓首出春秋傳然申包胥元是三頓首未嘗九也杜註無衣三章章三頓首每頓首必三此亡國之餘情至迫切而變其平日之禮者也七日夜哭於隣國之庭古人有此禮乎七日哭也九頓首也皆亡國之禮也不可通用也韓之戰秦獲晉侯晉大夫三拜稽首古但有再拜稽首無三拜也申包胥之九頓首晉大夫之三拜也楚語湫舉遇蔡聲子降三拜納其乗馬亦亡人之禮也（日知録）
不説學
周之替也自原伯魯之不説學秦之亡也自子楚之不習誦（困學紀聞）
輕儒
齊人歌曰唯其儒書以為二國憂春秋之季已輕儒矣至戰國而淳于髠有賢者無益之譏秦昭王有儒無益之問末流極於李斯（困學紀聞）
恐人遷善
伯宗伐潞曰後之人或者將敬奉徳義以事神人而申固其命若之何待之樂毅伐齊曰待彼悔前之非改過恤下而撫其民則難慮也羊祐伐吳曰若更立令主雖有百萬之衆長江未可窺也此皆兵家權謀惟恐人之遷善豈所謂以善養人者哉（困學紀聞）
從政者新
楚伍參曰晉之從政者新謂荀林父也士彌牟曰晉之從政者新謂范鞅也一以喪師一以失諸侯書曰人惟求舊（困學紀聞）
一日十二時
古無以一日分為十二時之説洪範言嵗月日不言時周禮馮相氏掌十有二嵗十有二月十有二辰十日二十有八星之位不言時屈子自序其生年月日不及時吕才禄命書亦止言年月日不及時若一日之中所以分紀其時者曰日中曰晝日曰日昃見於易曰東方未眀曰會朝曰日之方中曰昏曰夕曰宵見於詩曰昧爽曰朝曰日中昃見於書曰朝時曰日中曰夕時曰雞初鳴曰旦曰質眀曰大昕曰晏朝曰昏曰日出曰日側曰見日曰逮日見於禮曰雞鳴曰日中曰晝曰日下昃曰日旰曰日入曰夜曰夜中見於春秋傳曰鼂曰薄暮曰黄昏見於楚辭紀晝則用日史記項羽紀項王乃西從蕭晨擊漢軍而東至彭城日中大破漢軍吕后紀八月庚申旦平陽侯窋見相國產計事日餔時遂擊產彭越傳旦日日出十餘人後後者至日中淮南王安傳旦受詔日食時上漢書五行志日中時食從東北過半晡時復晡時食從西北日下晡時復武五子昌邑王傳夜漏未盡一刻以火發書其日中賀發晡時至定陶東方朔傳微行以夜漏下十刻乃出旦眀入山下是也紀夜則用星詩之言三星在天三星在隅三星在戸春秋傳之言降婁中而旦是也不辨星則分言其夜曰夜中曰夜半曰夜鄉晨是也分言其夜而不詳於是有五分其夜而言甲乙丙丁戊者周禮司寤氏掌夜時注夜時謂夜晚早若今甲乙至戊漢書西域傳杜欽曰斥候士五分夜擊刁斗自守天文志本始元年四月壬戌甲夜地節元年正月戊午乙夜六月戊戌甲夜三國志曹爽傳自甲夜至五鼓爽乃投刀於地晉書趙王倫傳期四月三日丙夜一籌以鼔聲為應是也五分其夜而不詳於是有言漏上幾刻者五行志晨漏未盡三刻有重月重見又云漏上四刻半乃頗有光禮儀志夜漏未盡七刻鐘鳴受賀東方朔傳微行以夜漏上十刻迺出王尊傳漏上十四刻行臨到外戚傳晝漏上十刻而崩又云夜漏上五刻持兒與舜會東交掖門自南北史以上皆然故素問曰一日一夜五分之隋志曰晝有朝有禺有中有晡有夕夜有甲乙丙丁戊而無十二時之目也唯厯書云雞三號卒眀撫十二時節卒於丑而下文却云朔旦冬至正北又云正北正西正南正東不直言子酉夘午漢書五行志言日加辰巳又言時加未翼奉傳言日加申又言時加夘王莽傳天文郎按拭於前日時加某莽旋席隨斗柄而坐而吳越春秋亦云今日甲子時加於已周髀經亦有加夘加酉之言若紀事之文無用此者左氏傳卜楚丘曰日之數十故有十時而杜元凱注則以為十二時雖不立十二支之目然其曰夜半者即今之所謂子也雞鳴者丑也平旦者寅也日出者夘也食時者辰也隅中者已也日中者午也日昳者未也晡時者申也日入者酉也黄昏者戌也人定者亥也一日分為十二始見於此考之史記天官書曰旦至食食至日昳日昳至餔餔至下餔下餔至日入素問蔵氣法時論有曰夜半曰平旦曰日出曰日中曰日昳曰下餔吳越春秋有曰時加日出時加雞鳴時加日昳時加禺中則此十二名古有之矣史記孝景紀五月丙戌地動其早食時復動漢書武五子廣陵王胥傳奏酒至雞鳴時罷王莽傳以雞鳴為時後漢書隗嚻傳至昏時遂潰圍齊武王傳至食時賜陳潰耿弇傳人定時歩果引去來歙傳臣夜人定後為何人所賊傷竇武傳自旦至食時兵降略盡皇甫嵩傳夜勒兵雞鳴馳赴其陳戰至晡時大破之晉書戴洋傳永昌元年四月庚辰禺中時有大風起自東南折木宋書符瑞志延康元年九月十日黄昏時月蝕熒惑過人定時熒惑出營室宿羽林皆用此十二時又淮南子日出于暘谷浴于咸池拂于扶桑是謂晨眀登于扶桑之上爰始將行是謂朏眀至于曲阿是謂朝明臨于曽泉是謂早食次于桑野是謂晏食臻於衡陽是謂禺中對於昆吾是謂正中靡於鳥次是謂小遷至於悲谷是謂晡時迴於女紀是謂大遷經於泉隅是謂高舂頓於連石是謂下舂爰止羲和爰息六螭是謂懸車薄於虞泉是謂黄昏渝于蒙谷是謂定昏按此自晨眀至定昏為十五時而卜楚丘以為十時未知今之所謂十二時者自何人定之也（日知録）
經稗卷八